“今文学”视阈下龚自珍“尊情”诗学观念的建构简

龚自珍通过“破”面和“立”面较为全面地建构起了他的“今文学”理论体系,在整体上形成了独具特色的批判立场。龚自珍的“尊情”的诗学观念与诗学实践实际上传承了其“今文学”的价值旨趣,将诗学的主体维度（人格、情感、创造等）放在批判的场域来展现,体现出诗学自身厚重的学术底蕴和较强的批判意识。然而,龚自珍以“尊情”为核心的批判诗学在保持对既有诗学观念批判与革新的同时,又在一种幻灭感中走向了对个体生命存在的发现和张扬,并试图以一种异端的方式表征个体生命的“在场”,从而使其诗学充满某种僭越行为与二律背反及现代意义。     

勤奋圆我作家梦

正爱好是成功的风帆,奋力前行,就一定能驶向理想的彼岸。这是我几十年来辛勤笔耕得出的结论。我从小就爱好写作。从学写作文起,我就不满足于老师两周一次的作文指导课写作教学,而是经常自己命题,自己作文,将习作交给老师批改。由于写得多,一些命题作文,特别是记叙文写起来得心应手。以后读初中、读师范,我都以作文见长。我的作文、周记常被老师当作范文在班上朗读。上饶师范有两块板报,     

古书成书和流传情况研究的进展与古史史料学概念——为纪念《古史辨》第一册出版八十周年而作

顾颉刚先生所编《古史辨》第一册出版,对于中国近代学术,包括近代意义上的中国古史研究的形成和发展具有积极的历史影响。从某种意义上来看,《古史辨》所从事和倡导的“疑古”工作的主要目标和内容,是试图为建立近代意义上的中国古史研究寻求合格的史料学基础。但主要由于客观历史条件的限制,“古史辨”学者们当年对古书成书和流传情况的复杂性尚不能有充分的了解,因而在对古书真伪、成书年代、作者,乃至其中某些特定内容的史料价值以及各宗古书资料之间关系等问题的研究中存在着简单化的缺陷。在近年来学者们对中国古史史料学基础问题的研究中,最值得重视的领域之一,是对于新出土文献的研究。在大量新出土文献资料研究的基础上,我们将有可能获得某些较之以往更合理的古史史料学概念,建立现代古史史料学概念的整个工作也才会有实质性的进展。     

我国区域创新效率评价及其三螺旋解释

应用数据包络分析方法,对我国2000年、2001年以及2002年样本地区的区域创新效率进行分析,并通过计量经济学建模发现那些科技水平高、产学联系密切的区域创新效率较高,由此从大学-企业-政府三螺旋理论的角度对区域创新效率进行解释,并对如何提高区域创新效率提出对策建议.     

革命研究在西方——20世纪“革命学”述评

"革命学"一直是欧美学术界的重要研究领域。特别是20世纪以来,伴随着社会科学的蓬勃发展,"革命学"研究在革命的定义、原因、阶段分析、后果以及研究方法等方面取得了重大进展。     

西方学术视野中的当代中国精神生活

西方学术界对当代中国人精神生活的研究主要论及改革开放以来中国社会的文化发展和中国人的价值观念、态度和认同的变迁。本文以近20年来英文学术界出版的相关著作与论文为主要资源,试图概括性地介绍英语学术界对当代中国一些与精神生活相关的问题的观察与分析,主要集中三个方面:宗教生活,民族主义与身份认同,以及知识分子。     

高层管理团队(TMT)的人口特征学方法与社会认知方法的比较研究

由于全球化所引起的"弱情境"的出现,使得在高层管理者之间构建一个真正的团队尤为必要.由此带来的一个重要的理论问题是,现在应该将以前以个人层面进行分析的理论构建作为一种团队层次的现象加以剖析,在这一过程中,研究人员所使用的研究方法不仅昭示着其结论在理论上的科学性和合理性,更直接决定了理论对于现实所可能具有的解释力与预见力.目前国内外对于TMT的研究所采用的一个最主要的方法就是人口特征学方法,该研究方法曾被认为是组织理论中具有开创性意义的一个方法论创新;而认知以及社会认知的研究视角也已经为越来越多的战略学家所关注.两种研究方法存在着重要的差异,但同时又具有一定的关联.它们的研究思路和研究视角如何?它们为该领域众多研究者所青睐的原因是什么?它们自身又存在着哪些其他研究方法所无法比拟的优势或缺憾?本文以TMT研究为例,对两种研究方法的理论和现实意义、缺憾和局限性以及二者在前提假设方面所存在的关联性进行了对比分析和尝试性探讨.     

2006年主编论坛暨学术年会在广东巽寮召开

2006年11月8-10日由广东省高校学报研究会主办的2006年主编论坛暨学术年会在广东巽寮召开。参加这次主编论坛暨学术年会的有广东、陕西、河南三省七十多家学报主编及编辑人员180余人。陕西高校学报研究会代表团一行13人在学报研究会理事长张积玉教授率领下如期赴会；张积玉教授还在会上作了学术报告。我院学报编辑部主任、《唐都学刊》、《西安文理学院学报（社科版）》主编陈正奇也应邀参加。     

论《四库全书总目提要》的文学批评学

《四库全书总目提要》既是一部目录学著作,同时也是一部文学理论著作。它的文学观念可以概括为如下几点:其一,坚持汉学正统观念,恪守"发乎情,止乎礼义"的温柔敦厚、平淡中和的诗教和美刺传统。其二,知人论世、考镜源流、文品如人品的评价方式。其三,注重形象性,反对征实,反对臆测,主张顾及全篇。其四,主理尚用,有补于世,服务于现实政治。其五,史家视角,文史兼备,与时俱进。     

前现代、现代、后现代?——20世纪中国美学在世界美学语境中的理论定位

今天,要准确地理解中国美学,有必要在世界美学的语境中确立中国美学的位置。本文力图根据对前现代、现代和后现代的符号学区分的理论框架,将20世纪中国纳入世界美学的语境之中。从这个理论框架来看,20世纪中国美学的现代化进程,无疑是将中国传统美学转变为西方现代美学的进程。然而,由于来自中国传统美学和中国马克思主义美学的根深蒂固的观念的影响,中国美学的现代转型遭遇到了许多挑战,因此中国美学至今仍然保持某些前现代的特征。由于前现代美学与后现代美学具有某种相似的符号学结构,因此具有前现代特征的中国美学可以与西方后现代美学携起手来反对强调艺术和审美自律的现代美学。不过,前现代美学与后现代美学之间的差别甚至更为明显。前现代美学强调艺术服从现代原则,而后现代美学却将现代理解为一种艺术。这种区别使得中国美学在挽救西方后现代美学片面强调审美化方面可以发挥重要作用。