唯物主义与唯心主义能否突破传统式的对立

曾被恩格斯宣扬的哲学基本问题所意指的唯物主义和唯心主义对立已经被左翼思潮所抛弃。马克思没有开创一种新的哲学,而是一种哲学的变革,而且后者与政治有关,对于马克思主义哲学来说,唯物主义和唯心主义论战之交集处在于持有何种主体理论。马克思的哲学革命彰显了超越唯物主义和唯心主义传统对立的可能性。     

从永恒主体到诗意个体的时间性——荷尔德林《当诗人一旦掌握了精神》时间性探析

“诗意的自我性”既不是“对立的”（自然-艺术的悖论,自然永远与人对立且是陌生于人的,需要人,特别是少数艺术天才,无尽地去抵达——自然是一切而“我”是无,“将人变成神”）;也不是“相关的”（唯心主义之“我”的自我设定,“我”只与“我”自己相关并创造一切“非我”,即自然,使人设定自然,凌驾于自然——“我”是一切而自然是无,“将神变成人”）——而是超越了二者,一种“诗意的”状态,一颗包容万象的诗意的心灵,诗意地对待自我也对待自然.“诗意自我”与“绝对自我”相反,它不设定自己,而是被外在于它者决定.诗意自我应该对历史经验敞开,创造经验的过程不能建立在预先给定的“我”或单单天才的天性上.艺术创作的法则应该处于这个过程本身不可预见的变化中.     

精神·精神价值·文学精神

一精神就是客观事物的主观映象。人类社会生活中的思想、观念、理论、学说、情绪、决心、干劲、政策、方针、计划、办法等都是精神性的东西,既包括思维、意志、情感等有意识的方面,也包括人的一般心理活动等无意识的方面。唯物主义常常把精神当作和意识同一意义的概念来使用。精神与物质之间的关系问题是哲学的基本问题。唯心主义者所讲的“精神”是对意识的神秘化,把它看作是脱离物质独立存在的东西,从而否认精神是物质发展到一定阶段的产物,即人脑的产物,是对客观外界事物的反映。在哲学史上,精神的含义往往随哲学家本体论的不同而有所不…     

美国超验主义思想渊源之纵横

美国超验主义是在欧洲浪漫主义的影响下,美国19世纪30年代至40年代兴起的一次思想文化解放运动。以爱默生为首的超验主义思想家汲取了唯一神教、唯心主义和清教主义的相关思想,重新阐释了人、自然和上帝以及他们之间的关系,进而把美国浪漫主义推向了高潮。     

从“人本论”到“心本论”的跃进——兼谈破除二元对立的“唯”字哲学观

丛大川先生《我的实践唯心主义哲学观》一文,省悟和领会到马克思哲学观的根本,对于澄清当前哲学界和社会上在心物关系上的若干模糊认识与混乱,具有拨乱反正、正本清源的重要意义和作用。但丛文及其观点阐述的论战特点,使其同论战对方的哲学观一样,难免会有某些片面和绝对化倾向。按照哲学思维多元化的原则,无论唯物或唯心论,似应各自去掉"唯"字及其代表二元对立思维的极端,走向破除心物对立的中道无执无元的广阔思路。     

唯心主义的三种含义

唯心主义概念的含义需要更为深入具体的考察和理解。唯心主义概念具有三种不同的含义：1、否定物质的存在;2、上帝、理念和精神等起决定作用;3、心灵是思想观念的根本原因。     

后马克思主义话语理论的哲学基础剖析

话语理论隐涵着后马克思主义理论的基本立场、观点和方法,把握后马克思主义的性质,应该首先把握后马克思主义的话语理论,话语理论已经成为后马克思主义的同义语.后马克思主义应用后现代主义的方法批评马克思主义的历史唯物主义,解构马克思的总体性、普遍性与客观性的理论话语;用话语理论的分析方法取代马克思主义的生产方式分析方法,用话语建构论取代马克思主义的唯物史观.根据他们的话语理论,所有的社会实在都是一种话语建构,这表明了社会的不确定性和偶然性特征,强调社会的客观实在性在话语之外毫无意义.     

辩证唯物主义也要“知识创新”

“知识创新”是大力发展科技的一个口号,它强调科学知识的更新,技术的创造性应用。此处借用“知识创新”这个词语,意指辩证唯物主义也要不断向前发展。正如恩格斯曾经指出的那样：“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。”（《马克思恩格斯选集》第4卷,1995年版,第228页）21世纪即将来临,马克思主义哲学怎样才能赶上时代的步伐,值得认真思考。本文拟就马克思主义哲学的基础部分即唯物主义和辩证法部分与当代科学的联系作一些讨论。1、辩证唯物主义要运用当代科学思想,深化对当代唯心主义思…     

试论诺瓦利斯哲学美学思想

诺瓦利斯不仅仅是德国浪漫派里的一名诗人 ,还是一位哲学家。他在费希特哲学的基础上演化出自己的魔化唯心主义思想 ,并以它为支撑 ,建立起自己的美学思想。他的思想在德国现代性思想的生成过程中占有重要的地位。     

卢卡契对《历史与阶级意识》的反思

评析和归纳了卢卡契从３０年代到６０年代的艰苦反思：不以实践为基础,将重新陷入唯心主义直观中;坚持总体范畴的方法论错误,将轻看经济动机的优先性;将异化、物化、对象化等同,难以把握理论研究的尺度;将无产阶级的目的当作人类历史的同一主体—客体,不能摆脱唯心主义弊端;不强调自然辩证法价值,必然削弱其理论意义;反对列宁唯物论反映论,必导致庸俗的机械论