论“善行”的道德内涵及其实践价值——以成人群体价值取向为目标

“善行”道德内涵的发展与实践成为我国社会各界讨论的焦点,也是实践社会主义核心价值体系的灵魂.诸多社会“恶行”现象揭示出一些成人群体对金钱地位的过度崇拜及其价值观的扭曲,亟待弘扬国家和民族博雅的精神文化内涵.转型期,个体、家庭和组织等都是构建和谐社会的主体,推动“善行”主题道德实践,在全社会营造“善行”文化氛围,使成人群体增强民族忧患意识和责任感、重视自身行为的影响力,这将有助于持续增强国家或区域的综合实力.     

生活需要点滴善行

数日前,我去拜访一位前辈。该翁琴棋书画无所不能,最令我佩服的,是老人的那份平易近人,那种超脱淡然。攀谈数小时后,我起身告辞,老人把我送到门口,握手告别之后,我便向楼下走去。     

四川省布拖县：善行凉山 孤儿不孤

2012年1月18日,在龙年新春即将来临之际,中华少年儿童慈善救助基金会“善行凉山,温暖孤儿”行动在布拖县启动。四川省布拖县组织了全县5个片区30个乡镇1166名孤儿中的550名代表来到了现场。     

善行旅游：旅游可持续发展本土化实践的新理念

善行旅游是基于东方传统文化基因而产生的一种新型旅游消费理念与行为,是旅游可持续发展本土化实践的一种新尝试。它的理念基础是以善知、善念、善行为代表的东方文化基因,核心精神是善待自然、善待他人、善待自己,实质是肩负道德责任的旅游,目标是旅游可持续发展。善行旅游理念的提出与实践具有重要的现实意义,面临着诸多机遇,也需要克服一些障碍因素。政府部门、中介机构、旅游经营者应各司其职,共同推进善行旅游理念的传播并付诸实践。     

和谐共生才是呵持续发展之道——一场关于公益和善行的对话

早在两年前,在爱德曼发布的“良好愿暴”（goodpurpose）报告中即显示：与西方发达国家相比较,新兴市场国家的消费者更愿意购买与推介那些支持公益事业的品牌产品。     

弘扬“赶考”精神深化“善行河北”实践活动

近些年来,随着我国市场经济的发展和社会转型,人们的意识形态领域呈现出各种思想观念大量涌现、相互交错、相互激荡的复杂局面。我省通过"善行河北"活动在全省范围内大兴"行善"之风,加强思想道德领域建设。我们共产党人要有一种"赶考"精神,六十四年的艰苦历程,"赶考"内容不断丰富,社会环境不断变化,时代赋予我们新的使命,大力弘扬"赶考"精神,为全面深化"善行河北"大型主题道德实践活动,提供精神动力。     

试论慈善权实现中的政府治理

善行源自人的怜悯心,是存在于人道德深处的怜悯心与某些事实联结在一起产生的情感外化形态.在所谓的自然状态或非政治国家的社会下,善行是无关他者而自在自为的存在;然则在进入了政治国家之后,善行在可能影响到共同体稳定的边缘处,遇到了政治国家巨兽所看守的边界,摇身穿上了政治的外套,由此开始,政治国家有了扶助共同体成员的义务,相对的公民有了被称为社会权的权利,善行以慈善之名行事.     

珍重善行 传递爱心

风过有迹,做人留痕。其实,神马事都不是浮云,有些让人纠结,有些让人感奋。2012年入冬,有单位收购几万斤大白菜赠送贫困市民,每户三棵,排队领取。笔者亲见,现场一片哄抢,有一家三口人竟抢到一大三轮车白菜,有几辆私家轿车也停在一旁,抢着往后备箱装白菜。2012年,郑州乡河湾生态农业园张山,100多亩红薯因销路不畅,决定免费让大家挖去,结果1小时就被人抢光。晚到的人说他     

善的积极行为价值说

在考察既有善恶观的前提下,建构善的积极行为价值说和恶的消极行为价值说。导致善的行为是善行;导致恶的行为是恶行。善行与恶行具有六个相辅相成的特点:现时形态上的同一性与多样性,历时形态上的稳定性与变异性,动机与效果关系上的一致性与矛盾性,发生上的渐进性与突发性,来源上的习得性与创造性,相互关系上的绝对性与相对性。     

右手所做,不让左手知道

上帝说:‘你们行善,要暗暗地进行,右手所做的,甚至不让左手知道。’我想,房东太太就是这样一个善良的人,想尽最大的力量帮助我们,却又不想让我们的尊严受到伤害,所以才偷偷地进行着她的善行。读着这样的文字,编者不禁想起了社会上的一些新闻,它们在描述着同一类事情,那就是某地某某人因为出于好心扶起摔倒在地的老人,却被老人反咬一口,诬被其撞倒……在人心浮躁、行善颇受质疑的当下,我们更应独具慧眼,看到那些暗中行善的人。而这种慧眼,能让行善的人多一些温暖,让行善的正能量得以知晓、得以弘扬。