全文获取类型
收费全文 | 18847篇 |
免费 | 483篇 |
国内免费 | 96篇 |
专业分类
管理学 | 1932篇 |
劳动科学 | 141篇 |
民族学 | 706篇 |
人才学 | 630篇 |
人口学 | 80篇 |
丛书文集 | 4242篇 |
理论方法论 | 745篇 |
综合类 | 9255篇 |
社会学 | 1464篇 |
统计学 | 231篇 |
出版年
2024年 | 110篇 |
2023年 | 443篇 |
2022年 | 438篇 |
2021年 | 406篇 |
2020年 | 308篇 |
2019年 | 343篇 |
2018年 | 109篇 |
2017年 | 209篇 |
2016年 | 287篇 |
2015年 | 514篇 |
2014年 | 1025篇 |
2013年 | 903篇 |
2012年 | 1084篇 |
2011年 | 1308篇 |
2010年 | 1198篇 |
2009年 | 1268篇 |
2008年 | 1538篇 |
2007年 | 1109篇 |
2006年 | 993篇 |
2005年 | 970篇 |
2004年 | 995篇 |
2003年 | 972篇 |
2002年 | 803篇 |
2001年 | 691篇 |
2000年 | 575篇 |
1999年 | 270篇 |
1998年 | 155篇 |
1997年 | 127篇 |
1996年 | 95篇 |
1995年 | 63篇 |
1994年 | 31篇 |
1993年 | 34篇 |
1992年 | 15篇 |
1991年 | 17篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
52.
唐君毅的中国悲剧观经过早期和后期两个阶段,早期认为中国缺乏悲剧,后期认为中国悲剧是不同于西方悲剧的独特悲剧,是一种悲剧而又超悲剧。中国最高的悲剧意识及超悲剧意识,这种超悲剧意识可以称为中国文学的最高境界。 相似文献
53.
北宋文人李之仪的诗歌具有对生命短促的强烈感受和深刻体验,以及对生命价值的高度重视和执着追求.本文从政治热情、朋友之谊、田园之恋、生命思考等几个角度,分析了李之仪诗歌的生命意识. 相似文献
54.
李靖 《榆林高等专科学校学报》2005,15(4):70-72
科学决策在很大程度上取决于决策者问题意识的强弱.问题意识的形成有客观因素亦有主观原因.如何深入挖掘,很有研究价值.问题意识要求决策者要具有强烈的发现问题、分析问题和处理问题的意识.本文分析了决策者问题意识形成的客观条件以及所包括的内容,提出了强化问题意识的途径. 相似文献
55.
周丽玲 《贵州民族学院学报》2005,13(5):106-108
池莉生活和创作心态朴实平和,这就形成了她独特的平民创作风格。对她创作主体意识的阐释,本文从母性意识、城市情结和真实的自我这三个方面来完成。 相似文献
56.
中国气象局高级工程师朱定真--对天气察言观色向百姓嘘寒问暖朱定真是气象传媒人, 也就是把天气预报结论解读出来传播给大众的人.他说气象传媒人的综合判断能力很重要,拿到预报结论后,要马上意识到哪些是今天最重要的天气信息,怎样才能使观众明白并采取应对措施.他说自己学气候专业、当天气预报员的经历对做气象传媒工作很有帮助. 相似文献
57.
柏拉图相论与异质性问题 总被引:1,自引:0,他引:1
通过使用符号去指涉和述谓对象,是人类意识超越于动物意识的所在,但符号的使用蕴涵着不可避免的异质性,即符号种类的不可通约性。这种异质性在柏拉图的相论中得到了典型的体现。柏拉图以为,感官之知是异质的,心灵可以将其统合起来,代表同类个别事物之共同本质的相则是心灵之知的最高对象。殊不知,诸相的发现不仅没有如期达致意识领域的统一,反而造成了其间的新纷扰,即抽象符号之间的冲突和矛盾。符号的异质性由此初现端倪。柏拉图相论所包含的异质性问题暗示着符号意识的限度。 相似文献
58.
成都警界有一支骁勇善战的劲旅。2000年以来,先后被公安部荣记集体一等功,被四川省公安厅、成都市公安局荣记集体二等功、三等功多次,有两人被评为全国优秀人民警察。尤其是针对影响恶劣的人命案,这支劲旅很早就树立 相似文献
59.
60.
王忠禄 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2003,19(3):21-25
袁枚生活的乾嘉时期 ,民主意识随着资本主义因素的增长而有所发展 ,袁枚在他的诗歌理论和创作中突出地表现了这种可贵的民主意识。这主要体现在五个方面 :对儒学及其传统的叛逆 ;反对等级特权 ,提倡平等 ,尊重女性 ;批判封建礼教 ,大胆表现男女之情 ;“唯我是适” ,追求精神自由与个性解放 ;“不讳好财” ,“九州添设富民侯”的金钱观念。它们代表着袁枚“性灵”诗歌所独有的思想价值。 相似文献