侯方域研究的回顾与展望

侯方域是明清之际士大夫的领袖人物,誉满当时文坛,但因其参加清廷乡试、献计剿灭榆园军,此类"变节"行为遭致后人颇多诟病。随着上世纪60年代《桃花扇》的改编和演出,更是引起了人们对侯方域严厉的道德批判。从目前的研究现状看,学界普遍关注侯方域的生平考辨与作品整理、入清前后的人格心态变化以及诗文研究等三个方面,而对于侯方域在晚明政治中的处境、其爱情与婚姻生活、侯氏家族与晚明战争的关系以及侯方域在南明政权下的游幕生涯等内容却关注不够,无论是研究角度、研究内容抑或是研究思路与方法,都值得进一步地深入探讨。     

王肯堂及其《八识规矩集解》

王肯堂以医家闻名于世,亦为在家修证佛法之人,对佛教唯识学素有研究,为晚明唯识复兴运动重要人物,撰有《成唯识论证义》《因明入正理论集解》等唯识、因明诠释著作。作者新近发现中山大学图书馆特藏部藏有王肯堂的另一唯识著作《八识规矩集解》(明代天启年间刻本)。该书解说玄奘《八识规矩颂》的要旨,经查为海内外现存之孤本,且此前在思想史的文献中几乎从未被提及与引用。这里编校刊印这个四百年来始终湮没无闻的重要思想文本,并对王肯堂本人及其佛学思想和佛学论著《八识规矩集解》做一引介。     

震古铄今受降城

月影里,山风如约而至,轻拂我的鬓发,我依窗沉吟在灵魂的视区之中。窗外,雪峰山的剪影像五线谱中上下起伏密集排列的32分音符,把心高高托起又沉沉扔下,起起伏伏跌跌宕宕,永无止境地向辽远的天尽头追逐而去。无声的山的浪影象有声的海的浪涛,今夜,竟是那样深深摇撼我们的心。月映万川的苍天穹隆下,我们在湘西南边陲的芷江,重温,不,是补读抗日战争最后一页,那千古不朽的辉煌。芷江,在汉代即已建城,自古以来就是湘西锁钥,兵家必争之地,“滇黔孔道,全楚咽喉”,八个作金石之声的大字,就是不知源于何时却流传到今的对它的赞辞,令人于千里万里之外,…     

论清初陈祚明对谢灵运山水诗的批评——以结构与情景关系为例

清初诗论家陈祚明在其著作《采菽堂古诗选》中选了大量谢灵运的诗歌,并从各个不同的角度进行评点。陈祚明将"情与辞"作为自己的审美标准,展开对谢诗的批评。陈祚明从谢诗篇章结构方面铺陈分析,他着眼于批评其结构的同时,也侧重观照谢诗中情景关系的特点,进而深入分析其结构安排与独特的情景关系。这成为谢灵运山水诗接受史上的新方向。     

《焦循诗文集》点校拾误

广陵书社出版的新编《焦循诗文集》合并焦循诗文著述十种,为焦循和扬州学派的深入研究提供了一部重要的基础文献。鉴于整理点校对象多稿本、抄本,不免有种种版本烦难之处,点校过程中存在一些失误。文章掇拾57条加以辨析,以就教于点校者及方家。     

家族文化与社会和谐——研读族谱有感

中国家族文化源远流长,其中族谱的修撰与传承,在家族文化中发挥了重要作用。一度时期,我们对家族文化不予重视,只注意避免或防止以族谱为象征的家族文化的负面影响,而没有因势利导,致力于发扬家族文化的积极价值。在新的历史时期,认真研究并发挥家族文化的积极价值,对构建和谐社会将会大有裨益。     

“人树合一”的岜沙苗寨

正走进岜沙苗寨,透过山边那片古木参天的树林,撩开江畔那团轻若面纱的晨雾,沿着通向村寨的那条小路走去,你也许能从族人的言谈笑语中,从人与树的窃窃私语中,从庄严的祭拜与简朴的过程中,从狂野的舞步与欢快的节奏中,感悟生命的尊严,认知生存的力量,体味生活的平和,解读生生不息的密码……生命崇拜常青树一声枪响、一曲芦笙、一条青石板路,岜沙苗人用保留最完美的"鸣枪礼"把客人迎     

储茶是常识更是技巧

正茶叶具有喜温燥而恶冷湿、喜清浊而忌香臭等特性。这对存放茶叶的盛器内质和储存方法有着较高的要求。自古以来,储存茶叶都是一个生活难题。作为至洁之物,茶叶易受潮、易霉变以及吸收异味,并且一旦霉变成败茶,无论用什么方法都难于复原,形同废物。为此,茶叶必须妥善贮藏。古今中外,人们对茶叶储存的创新探索从未停止过。明代爱茶雅士冯梦祯在《快雪堂漫录》中写     

论清末黑龙江中学教育初创——以黑龙江省中学堂为例

兴办近代中学教育是清末“新政”时期教育改革的重要组成部分，而黑龙江省中学堂是黑龙江近代以来第一所省立中学堂，对于近代教育相对落后的黑龙江来说具有划时代的意义。它的建立、发展以及自身的局限性在清末黑龙江中学教育中具有不可替代的典型性。黑龙江省中学堂是清末黑龙江中学教育初创的一个很好的缩影。     

澹生堂藏书聚散考

本文通过对史料的钩稽，考述了明末浙江绍兴著名的藏书楼——澹生堂藏书的聚散始末，使我们在感慨古代藏书的“聚之艰，散之易”的同时，更为澹生堂主人为古代典籍的保存与传播而“苦苦以求”的执着所感动。