政治变动与“小人”政治文化——以“小人”与嘉靖朝的祀典改制为中心

随着嘉靖朝大礼议的演进,在嘉靖朝的政治文化中,君子小人之辩贯穿始终,这是明朝其他时期较为少见的现象。嘉靖朝祀典改制的不断演进,不光是支持世宗的张璁、桂萼等议礼派推动的,在整个议礼活动中诸多小人的奔竞与投机,不断激起世宗祀典改制的欲望,进而影响了嘉靖初政的实施。嘉靖朝祀典改制中的小人众生相所体现的政治文化,促成了世宗皇权意识的提升、形成献媚奔竞的仕风、混淆了对那些支持世宗议礼者的评价。小人之干进是考察嘉靖朝大礼议及相关祀典改制的一个新视角,也是进一步研究嘉靖朝中前期政治变动的一个立足点。     

我在人大附中当“牲口”的日子

直到今天,我还是觉得在人大附中度过的6年,是一段最简单、最纯净、也最开心的日子。 20世纪80年代末90年代初,人大附中是北京最好的中学之一。我,则和其他所有家教正规、性情乖顺的孩子一样．是这所学校里一名成绩还不错的普通学生。     

个案管理模式兴起及其在医务社会工作中的启示 ——以癌末病患照顾者为例

本文通过文献研究探索目前已在社会工作服务中多领域运用的个案管理的缘起、发展、以及其工作流程和组成要素,并运用问卷调查和个案访谈的专业社会工作技巧收集有关癌末患者与其照顾者所面临的困难和问题,通过将个案管理的方法运用于癌末患者临终关怀的服务中,得出个案管理能够为面临着多重困难的癌末患者及其家属提供有效、完善的服务,可以帮助服务对象建立全面的资源网络,协助其获得一定的解决问题的能力。从而达到节省医疗资源、有效为癌末病患及其家属提供服务的目的,完善癌末病患临终关怀社会工作的内容及方法技巧。     

海瑞的死谏

最为人们津津乐道的是,海瑞出任户部主事后,对嘉靖皇帝的尖锐批评。嘉靖四十一年（1562）严嵩下台,三年后严世蕃被处死,抄没严府家产,意味着一个贪腐时代的结束。然而嘉靖皇帝还活着,依然故我,朝政没有起色。正如黄仁宇所说：＂严嵩去职虽已三年,但人们对嘉靖的批评依然是‘心惑’、     

峥嵘复建三十载绿色兴安铿锵奋进

兴安盟是我国首个少数民族区域自治地方--内蒙古自治区的发祥地、祖国东北要塞稳固的生态屏障.全区成立之初至上世纪七十年代末期,兴安盟建制和归属曾几经曲折变更.     

论20世纪20年代末30年代初天津的犯罪小团伙—— 以《益世报 》为视角

20世纪20年代末30年代初,天津处于南京国民政府统治之下,频繁的行政区划更迭和多国势力在天津的角逐,华洋杂处铸就的市民性格特征成为天津犯罪小团伙滋生的社会背景;当时天津犯罪小团伙数目较多,有十大恶、玫瑰党、摩登破坏团等,其作案动机、手段各异;天津犯罪小团伙的活动与作案目标、与其他社会势-力和文化风俗的冲突都有关系。     

从刘整叛宋论南宋的打算法及其末期的军政危机

为了探讨南宋末期的军政危机,通过深入梳理这一时期历史文献的方法,认为:就南宋末年的大背景而言,景定年间贾似道所推行的打算法是挽救南宋中央财政危机和加强对地方的控制的措施,反映了地方和中央之间的矛盾关系,更深层则是南宋的驭将政策和制度模式.南宋末 期军制的变化使得军权下移,而中央和地方在财政上的矛盾则进一步加剧,二者的尖锐对立导致刘整叛宋.     

新建的永定门是真古董,还是假古董?——围绕永定门复原工程的是是非非

永定门及其箭楼建于明嘉靖十二年(1533年).1957年,新中国政权以表现落后反动的封建帝王思想妨碍交通占据建设用地等为由,将其拆除.2003年,对永定门进行重建.     

后现代情境下的哲学与政治

20世纪90年代末在中国发生的“自由主义”与“新左派”间的论战,如今已经鲜有人提及。这一方面自然是因为当年双方论战的某些主题经过十余年的现实淘洗,早已风吹云散,不复当年的历史情境;另一方面则是双方对于改革30年来中国政治转型的一些基本看法的分歧到今天不仅没有得到弥合,反而越发加深,难以再有对话的可能。     

“社会发展比较学术研讨会”会议综述

20世纪80年代末、90年代初以来,中国全面进入社会转型期并启动了快速融入全球一体化的进程。同一时期,处于后“冷战”阶段的欧洲也同样面临全球化等社会发展的机遇与挑战,为促进中欧社会学、社会政策、社会工作研究领域的学术交流和经验借鉴,2011年9月25日,华中师范大学社会学院、中国社会发展与社会政策研究中心、欧洲社会工作教育协会共同在武汉华中师范大学举办“社会发展比较研究学术研讨会”。