风险放大的四级判定框架——基于SARF的理论拓展及典型案例的放大检视

新媒体语境下,风险放大成为社会风险事件发展的新趋势。国内研究借鉴风险的社会放大框架(SARF)之时并未明确风险放大的判定标准。采用正向理论探索、逆向放大检视两种研究思路,本文综合风险放大的理论框架的衍变及其在现实中的具体表现,从感知、言论、行动及影响四个层面提出了"感知相悖-扩大化争议-群体抗议-涟漪效应"这一风险放大的四级判定框架,并基于判定框架的具体判定标准明确了低层级、中层级、高层级三类风险放大的特征。     

区域创新与知识集群协同发展的世界经验与中国对策

知识已然成为现代社会中最重要的生产要素之一,知识集群的构成与发展,有效地促进了区域系统的整体创新.卡拉雅尼斯等人在吉本斯研究的基础上提出了"知识生产模式三"理论,指出其背后的知识生产动力机制是源于"政府-大学-产业-社会公众"的"四螺旋"结构.文章以"四螺旋"理论为基础,选取日本的筑波科学城与筑波大学、韩国的大德创新特区与台湾地区新竹科学园区为典型案例,通过分析这四个同为政府主导模式下的创新主体的实践经验与独特方案,总结提取出其中的关键创新要素,为我国雄安新区的建设和发展提供具有可行性的建议.     

从经济学角度看大学英语四、六级考试及改革

首先指出大学英语四、六级考试改革试行后大学英语课堂教学的不乐观现状.针对这样的现状,主要从经济学的几个原理出发,分析了大学英语四、六级考试制度效率的缺失以及在它指挥下的大学英语课堂教学的实效.最后对大学英语考试和教学理念以及他们改革的方向提出了适当建议.     

人民主体性:党的文艺思想的历史演进

人民作为创造主体、表现主体与接受主体是人民主体性的三个维度,从《在延安文艺座谈会上的讲话》《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》到《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,人民主体性思想贯穿始终。人民主体性是党的文艺思想的核心,在不同的历史时期,人民主体性显示出以人为本的精神向度。人民主体性思想经过历史的检验,被证明是党领导文艺的正确思想;而且这70年间,人民主体性思想与时俱进,在历史的演进中不断丰富和发展,逐渐成为具有时代性的话语表征。     

从《了凡四训》到《训儿俗说》——关于袁了凡及其家风家训的思想史考察

袁了凡（袁黄）以其《了凡四训》闻名于世,该书亦被当作训子家书。其实,了凡所作家训并非《了凡四训》,而是《训儿俗说》。作为王龙溪（王畿）的及门弟子,了凡在思想上是阳明后学的一分子,其人生轨迹属于典型的儒家士大夫,其日常修持及著述呈现三教汇通的思想特色。了凡家风淳朴,家学深厚,以儒为宗,兼收并蓄,强调道德主义,注重积德行善,具有出世情怀,对其人格产生深刻影响。     

论大学英语词汇教学

英语语言学家威尔金斯对词汇的定义和最新颁布的《大学英语课程教学要求(》试行)对大学英语词汇教学的要求,都阐释了词汇在大学英语教学中的重要性。文章介绍了现阶段大学英语教学的情况,并通过调查分析,发现以大学英语四、六级考试为目的的大学英语词汇教学的弊病,提出科学的词汇教学方法,并对词汇教学与大学英语教学之间的关系进行了阐释。     

《乘法分配律》教学预案

课堂预案铮每娘夸本课教学内容选自人教版课标本《数学》四年级下册第34页。【教学目标】1、使学生掌握乘法的分配律;2、使学生经历乘法分配律的发现过程,培养学生总结、概括和抽象能力;3、培养学生热爱劳动和热爱家乡的情感。     

多空间概念整合模型和古诗词中声音意象的英译

Fauconnier提出的四空间概念整合模型只是相对的,其中间空间可能成为下一个环节上的输入空间,产生新的合成空间和新的类属空间,从而完成整个语篇的意义合成。译者在理解汉语古诗词声音意象的过程中,可以通过创建四空间概念整合模型,在此基础上拓展的七空间概念整合模型、十一空间概念整合模型,分别建构出声音意象的字面意义、联想意义和多重意义;在表达的过程中,译者可以创建四空间概念整合模型,通过分析原文空间的元素与译者空间的元素是否存在对应关系以及原文空间和译者空间的元素在译文空间的投射情况,采取对译法、直译法、意译法、直译+意译法在译文空间合成译文,使得译文在译入语读者脑海中激活与原文读者脑海中类似的联想,从而产生相同的感受。     

经济新常态下生态文明建设的几个问题

资源能源耗竭、环境污染严重、生态退化失衡和公众工业病蔓延是经济新常态下生态文明建设亟须解决的问题。突破瓶颈,形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局,必须转变生产方式,发展生态生产力,这是治本之道。为此,应把工业文明的生产目的理念、生产力理念、生产要素投入转变为生态文明的生产目的理念、生产力理念、生产要素投入,建立生态生产力发展机制。     

司马迁的民族观及其对民族融合的影响

司马迁民族观的基本内容包括华夏与四夷都是黄帝子孙的诸族同源观和华夷有别的华夏中心观。这两个方面是不可分割的统一体。它强调的是以华夏文化为中心的民族统一。这是先秦以来、特别是春秋战国以来民族融合轨迹的直接反映,也为中华民族进一步融合奠定了思想基础。从此以后,诸族同根、中华为尊的观念深入人心,对于中华民族融合为一个整体起到了积极的作用。