《回疆则例》研究

伊斯兰教在我国流传已有1400多年的历史。进入21世纪，我国学者对伊斯兰救的研究向深度和广度迈进。近两年来撰写出版的著作虽然只有10多部，但都有新思想，新观点，这些著作大体分为两类：一类是对伊斯兰救历史和当前伊斯兰思潮的研究。对伊斯兰教史的研究我国学者的实力较强，但对伊斯兰救思想的专题研究比较薄弱，至今汉有日本学者井简俊彦的《伊斯兰思想史》（秦惠彬译，今日中国出版社，1992年）。2003年2月，宁夏人民出版社出版了我国学者马通先生的《伊斯兰思想史纲》，     

西北回族穆斯林“接哈吉”仪式功能探究

在西北回族社会中,“接哈吉”是一个重要的宗教仪式,具有丰富的功能,从社会整合、文化传承、经济等方面推动了回族社会秩序与和谐。     

散杂居民族理论政策若干问题新议

散杂居民族极其复杂,除世居外,大多属流徙而来,早已丧失原来基本特征,属重新聚居一起的新"族群",应淡化民族意识、民族身份。散杂居民族问题的重心主要是处理好民族之间、民族与国家之间的关系,加强"国族"建设即中华民族建设。要按照十八届三中全会精神,全面深化完善散杂居民族的政策改革。散杂居民族的交往、交流、交融过程,对民族发展和民族融合具有十分重要的理论和历史意义。     

多样与统一:人类学视野中的回族宗教信仰——以宁夏西海固一个回族村为例

基于对宁夏西海固腹地一个普通回族村庄的实地研究发现,当地回族的宗教信仰是一套伊斯兰教与民间信仰共生共存的体系。伊斯兰教在当地回族社会处于正统地位,同时被正统所强烈排斥的民间信仰也备受追捧。原则上矛盾的两种信仰被当地人融合于现实的宗教实践中,共同满足人们今后两世的不同需求。回族民间的这种信仰实践现象实际上是宗教的工具属性遭遇人的实践理性所产生的必然结果,是宗教神圣性和世俗性的全面呈现。     

寻找金“约柜”和“所罗门珍宝”

耶路撒冷,是一座举世闻名的圣城,它是世界上唯一被犹太教徒、伊斯兰教徒和基督教徒共同尊奉为圣地的城市。耶路撒冷坐落在地中海东岸的巴勒斯坦中部,最早叫“耶布斯”。传说,在公元前2000年左右,一个被称为耶布斯人的部落首先来这里筑城定居的。     

伊斯兰教在吐鲁番地区的传播(10-15世纪)

本文分三个部分陈述了公元10-15世纪伊斯兰教在吐鲁番地区传播的情况第一部分所述是10-14世纪,伊斯兰教在该地区流传时停时续,传播速度极其缓慢;第二部分由14-15世纪,伊斯兰教与佛教由相互并存到逐渐取而代之;第三部分叙述了伊斯兰教在吐鲁番占居统治地位后继续向东的扩展.文中还分析了10-15世纪吐鲁番伊斯兰教传播特点形成的主要原因.     

基督教、伊斯兰教与道教自然观的对话--"三教"自然观的趋同与融合

自然观是人们对于自然的系统观点和认识,是科学化的世界观和宇宙观.基督教、伊斯兰教与道教的自然观有许多共同之处.特别是在自然的规律性、运动观、系统性、持续性、本体性、生命观等方面的趋同与融和,是我们认识和理解生态自然规律的重要切入点.研究"三教"的自然观,对于我们正确认识和对待宗教,发挥宗教的社会作用,使宗教与社会主义相适应具有重要意义.     

松潘回族源流考

松潘是四川省回族主要聚居地之一,也是早期回族进入四川的主要通道之一,搞清楚他们的来历可以使我们认识到这里作为民族走廊的关键之因,有利于更好地进行走廊文化的研究。     

试论巴基斯坦对外政策中的伊斯兰因素

随着“文明冲突论”和建构主义的兴起和流行 ,以及九一一事件的冲击 ,国际政治中的宗教因素成为世界各国关注的焦点。伊斯兰教作为巴基斯坦的国教和它的外交政策的指导思想 ,成为我们了解和把握巴基斯坦对外政策的关键。本文从国际政治理论中对宗教因素特别是伊斯兰教的论述出发 ,探索伊斯兰教因素在巴基斯坦外交中的演变 ,为我们了解巴基斯坦的外交政策提供了一个有益的视角。     

新疆历史上的景教

新疆地处中国西北边陲。亚欧大陆腹地。面积166.49万平方公里，占中国国土面积六分之一。历史上。新疆的主体民族——维吾尔族。曾信奉过萨满教、摩尼教、景教、祆教、佛教和伊斯兰教。现在信仰伊斯兰教。