全文获取类型
收费全文 | 1796篇 |
免费 | 11篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 17篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 933篇 |
人才学 | 4篇 |
人口学 | 14篇 |
丛书文集 | 195篇 |
理论方法论 | 17篇 |
综合类 | 589篇 |
社会学 | 27篇 |
统计学 | 10篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 28篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 19篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 68篇 |
2014年 | 126篇 |
2013年 | 92篇 |
2012年 | 145篇 |
2011年 | 141篇 |
2010年 | 126篇 |
2009年 | 104篇 |
2008年 | 128篇 |
2007年 | 121篇 |
2006年 | 83篇 |
2005年 | 65篇 |
2004年 | 81篇 |
2003年 | 59篇 |
2002年 | 61篇 |
2001年 | 77篇 |
2000年 | 87篇 |
1999年 | 31篇 |
1998年 | 31篇 |
1997年 | 48篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 4篇 |
1993年 | 3篇 |
排序方式: 共有1808条查询结果,搜索用时 140 毫秒
91.
2005年11月18—21日,由美国哈佛大学—燕京学社与南京大学、宁夏社会科学院联合召开了“文明对话与文化自觉国际学术研讨会”。美国人文社会科学院院士、哈佛大学中国历史与哲学教授、哈佛—燕京学社主任、新儒家学派代表人物杜维明先生,在开幕式作了主题演讲:“回儒对话的哲学涵义:以王岱舆和刘智为例”。杨怀中先生听取了杜维明先生的演讲,并和杜先生进行了交谈。二位先生相识、相熟20年。会后,杨怀中先生给杜维明先生写了这封长信,进一步交流,求其指正。为此,杜维明先生给我院回族伊斯兰教研究所副所长丁克家博士来信说:“杨怀中老师的信中,有不少值得广为流传的信息和观点,请征得同意,稍作修改,公之于世。”现在本刊将这封信全文发表,以荐读者。 相似文献
92.
一、回族历史清代中国穆斯林人口/余振贵//中国穆斯林,第1期,25~28页试析回族妇女的抗日活动/李安辉,许宪//黑龙江民族丛刊,第1期91~95页试论明清时期回族文化特质的形成/张哲//西北民族大学学报,第1期7~9页朱元璋歧视色目人/马明达//回族研究,第1期98~102页蒙·元时期的波斯与 相似文献
93.
“刷书”大家吴廷富吴廷富先生是当今甘肃书坛著名的回族书法大家,他写的草书卷轴斗方扇面不计其数,榜书“兰大电脑城”、“西兰国际大酒店”、“鑫海大酒店”以及南湖公园和清真寺的匾联就颇逼人眼目。前一段时间笔者慕名去吴府多次采访。因为是带着探索廷富先生书法人生之路而来,笔者第一句话便问师承。廷富先生答“我崇尚二王和米芾”。他取法二王、米芾,其草书与米芾颇似,率性而为,挥洒自然,不谋蹊径,一无做作,正有相似之处。明代书论家李日华说:“刷字,本出飞白运帚之意,信肘而不信腕,信指而不信笔,挥毫迅疾,中含枯润,有天成之妙,右军… 相似文献
94.
马燕 《青海民族学院学报(社会科学版)》1999,(4)
回族使用汉语历史悠久 ,似乎并无讨论的价值 ,然而作为一个民族 ,受其宗教信仰、社会历史等影响 ,在语言使用中必然会呈现出与汉族不同的特殊词语或词语相同而义殊的现象。因此 ,在一定程度上说 ,回族语言是回族民族特征与汉语的一种结合体 ,是回族民族文化的一个组成部分 ,分析回族语言特点有助于了解该民族的历史、民俗文化及社会心理 相似文献
95.
王晓云 《北华大学学报(社会科学版)》2017,18(2)
福建良港众多,历史上是中国对外交流的重要区域之一.唐宋元时,大量来华穆斯林落户福建各地,形成了许多著名的穆斯林家族.在明清至民国的向外移民浪潮中,福建回族后裔迁台渡海,在辛苦开拓和戍守台岛之时,心系祖地,以各种方式怀念族人和记忆乡土,共同企盼两岸一统. 相似文献
96.
回族高学历大龄未婚现象已成为一个不容忽视的问题.这一问题引出了怎样更好地关心爱护回族人才的问题.本文通过对北京大学等4所高校121名回族大学生爱情观的问卷调查与分析,指出多数回族大学生爱情观中保持着对本民族的热爱与依赖,但回族大学生爱情观教育仍存在着许多不足与亟待完善的环节,并因此提出了一些令人深思的问题. 相似文献
97.
少数民族人口流动不仅仅是城乡流动的反映,还是跨民族交往的反映。①对于张家川回族来说,来到大都市以后,需要面对城乡流动与跨民族交往的双重挑战。只有在技能、价值观念、社会交往、民族心理等方面不断调适,才能在城市里有自己的立足之地。张家川回族凭借自己独具特色的清真饮食,适应了都市现代生活, 相似文献
98.
本文考证了明清时期浙江以及镶黄旗6位进士的生平、事迹及其家世,重点考述了嘉善大姓丁氏。丁氏一族自宋至今千有余年,人才辈出,如明南都工部尚书丁宾、清初诗人丁澎、云贵总督丁思孔,均出自丁氏。丁氏一族来自西域极有可能。本文还提出丁氏可能为宋时入华的中亚国王所非尔之余脉的观点,为进一步深入研究提供了重要的线索。 相似文献
99.
对于一种文化而言,文化的主体始终肩负着对自己文化的认知与表述。回族清真寺“清真”嵌字联对于清真二字的文化表述,就是回族人对自己文化的自我认知与阐释,是文化适融与创新的表现,值得我们作进一步的探讨。本文在大量回族清真寺清真嵌字联的基础上,从十个方面分析与归纳了清真嵌字联对清真的文化阐释,是对清真文化认识的深化。 相似文献
100.
在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。 相似文献