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51.
胡燕 《上海理工大学学报(社会科学版)》2016,38(3):236-241
模因主要通过模仿得到复制、传播和发展,复制能力强、传播范围广、存活时间长的模因便成为强势模因。新闻作者通常采用恰当的模因传播策略对成语谚语、流行歌曲等进行语言变异,建构新闻标题中的强势模因。强势模因使新闻标题更具感染力和传播力,更能吸引读者。模因论为新闻标题的研究提供了一个新视角,同时也有力地解释了成功的新闻标题应当具备的条件。 相似文献
52.
唐嘉芳 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(11)
模因的核心是模仿。模因作为文化信息单位,在人类语言的发展过程中有着重要作用。在外语环境下学习英语,阅读是英语输入的主渠道。试图探索在模因论视角下,以模因理论指导英语阅读,从而获得阅读技能。 相似文献
53.
张雪莲 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,(2):173-175
语言模因论以模仿为基础,有基因型语言模因和表现型语言模因两种复制和传播方式。从语言模因论的角度出发,结合四、六级英语短文写作的要求及特点,该文论证了"背诵"与"模仿"等传统手段在四六级英语写作中的不可替代的作用。 相似文献
54.
试论医疗事务的无因管理 总被引:2,自引:0,他引:2
医疗事务的无因管理是医师自愿为患者提供医疗服务的一种法律事实。成立医疗事务无因管理应具备三个要件 ,即管理他人医疗上的事务、没有约定或法定的义务、管理人有管理意思。在医疗事务无因管理关系中 ,医师或医院应履行适当管理义务、通知义务和继续管理义务 ,患者应履行偿还费用义务、清偿债务义务和赔偿损害义务。经患者或其法定代理人、配偶、亲属或关系人对医疗事务无因管理的承认 ,医疗关系回复到契约关系 相似文献
55.
流动性过剩与房地产泡沫关系的实证分析 总被引:5,自引:0,他引:5
流动性过剩与房地产泡沫是当前我国经济领域中引起广泛关注的问题.文章首先从宏观经济的角度对流动性过剩和房地产泡沫的表现进行深入剖析,然后根据2006年1月~2008年11月的相关数据,在房价指数、广义货币、外汇储备、汇率、居民消费价格指数之间建立多元回归模型,进行协整分析、格兰杰因果检验来研究流动性过剩与房地产泡沫的关系问题.研究结果表明:流动性过剩会对房地产泡沫的形成产生影响,是房地产泡沫形成的前提条件和根源. 相似文献
56.
模因论是基于达尔文进化论观点解释文化进化规律的一种新理论。模因是一种与基因相似的模仿现象,通过模仿而传播。贺岁片台词语言的特征以及它与模因的密切联系,决定了贺岁片台词容易成为模因。中国贺岁片台词存在大量的语言模因现象,基于审美的视野,从其与社会、人生等关系来看,作为网络大众文化,它们不仅彰显了网民的智慧,而且还具有升华原欲的娱乐功能、介入现实的批判功能和基于狂欢心理的补偿功能。 相似文献
57.
潘小波 《中北大学学报(社会科学版)》2011,(6):79-83
语言模因的自私性是语言模因生存的本质特征,指的是其唯一兴趣就是毫无顾忌地复制与传播自己,并不考虑除此之外的其他一切;这一说法仅指行为效果,而非主观动机;语言模因存在自私性是由模因携带者记忆空间的限制导致的,其主要影响对象有两个:其它语言模因和宿主;语言模因的自私性是语言进化的驱动力,其在语言进化过程中是永恒不变的。 相似文献
58.
当前,物权行为理论有三个问题需要深入探讨:(1)概念上,登记或交付应为物权行为的生效要件。法定的登记或交付方式是为对物权行为效力予以干预和评价,而法律行为成立采自由主义,所以登记或交付应为其生效要件。(2)性质上,物权行为应为独立的法律行为。物权行为中存在着独立的、客观的意思表示,故可以并应适用法律行为的一系列规则。(3)关于物权行为的有因性或无因性,本文主张物权行为应采有因性,这样才符合法律的公平正义观念。物权行为的独立性与有因性并存并不矛盾,物权行为无因性保护交易安全的功能可由公示公信原则代替,而公示公信原则与物权行为无因性理论并无实质联系。 相似文献
59.
名人家风模因及其参鉴价值——以钱学森为例 总被引:1,自引:0,他引:1
杨云 《湖南人文科技学院学报》2015,(2):110-115
当前,重构家风、重塑家风引起了广泛的关注与研究。名人家风在一定程度上对社会家风文化的重构与重塑起着引导与带动作用。钱学森为钱王钱镠的第三十三世孙,其父母的嘉言懿行和良好家教、钱氏家族重学明礼的优良传统以及历代钱氏才子俊杰的激励与带动等都构成了他引人称颂的家风文化与家风模因。在大家族的传统社会演变为小家庭的现代社会,对钱学森家风模因的研究仍具有非常重要的现实借鉴意义。 相似文献
60.
语录体形成刍议 总被引:1,自引:0,他引:1
张子开 《武汉大学学报(人文科学版)》2009,(5):517-521
有关语录体的产生,至今仍然存在着盲点或误区,且多将诸子语录、禅宗语录和宋儒语录混淆。实际上,三种语录的出现原因各不相同:春秋末期私学兴起,受巫史记录传统和“述而不作”观念影响,孔门弟子遂将教学内容形诸文本,是为《论语》;唐代禅宗沿袭印度佛教教学方法,以语言文字为方便法门,故而模仿结集,采用散文、韵文相间的佛经体裁以总结禅师生平言说;宋代理学家受禅宗启发,兴建书院以论道,再仿照诸子语录而记录师徒问答。语录体乃中印文化传统既分头独立发展、又最终撞击融合的结晶,体现出中印不同的语言文字观念。 相似文献