模因论视域下广告发展策略研究

模因论为广告的丰富、宣传和传播提供了新的途径与策略。以模因的周期与优势模因的特点为基础,从广告创意的语言策略和模态策略出发,对广告发展进行研究。其中语言策略主要分为重复策略,木马计策略,顺应性策略和情感共鸣策略;模态策略主要分为协同配合策略和认知失谐策略。     

民间文艺学的开路先锋——《民间文艺与立体思维——兼及艺术规律的探索》读后

段宝林先生是中国民间文艺学的开路先锋,在民间文艺学、民俗学和文艺理论等方面的研究多有创见和理论创新。他的文集《民间文艺与立体思维——兼及艺术规律的探索》,主要收集了他数十年研究的代表作品,体现了他的研究成果,值得十分重视。     

打造强势电影片名模因翻译基本条件及其策略

在模因论的框架下,根据模因复制、传播规律和强势模因需具备的特点,从片名吸引、情感驱动、文化交融三个维度对中英文电影片名互译进行研究,可通过同音异义横向嫁接、相同形式的联想嫁接和同构异义横向嫁接使被译片名在动态语境里保持或超过原片名的强势模因,使被译片名发挥最大效应,以给电影片名翻译提供一些有益的启示和借鉴.     

试论影视旅游的文化空间——以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》为例

摘要：以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》两部影视剧为例,讨论了华清池和芙蓉园谁是主要历史发生地,对比两者的旅游认知影响,总结了大唐芙蓉园的影视旅游模式。只有立足于发掘本地的文化基础,在先决条件、影响条件、综合管理等方面互相作用下有效运作,释放本地的文脉和感情,影视事件驱动型旅游目的地才具有持久的生命力。影视与旅游的结合要把握旅游产品观光型向休闲体验型的转变,建立稳定的影视旅游产业链,注重商业与艺术的融合,增强吸引力及可进入性。     

苗瑶民间法制研究的新成果——过竹等著《岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究》序

民间文化是人文、社会科学的第三资料库,包含物质文化、精神文化和制度文化三大方面。目前制度文化尚未受到关注。过竹等同志所著的《岭南地区苗族、瑶族乡规民约与和谐社会建构研究》值得特别关注。这本书对苗瑶民间法制乡规民约进行了深入的调查,这种新调查是用最科学的立体考察方法进行的,在建设社会主义和谐社会的思想指导下,理论联系实际有许多新的突破。     

折青蛙

从文章的内蕴来说，一篇作文成功的奥秘在哪里呢？简言之，无外乎释放“情”、“理”这两大内核的能量。而在文章中尽最大可能地去言“情”，做到情真意切，以情感人，则成为高考作文成功的关键因素。白居易曾说：“感人心者，莫先乎隋。”学会在文章抒发真挚的感情，是高考备考的一个重要环节。     

语码转换型教师风趣言谈模因的语用研究

在模因论框架下,利用标记模式理论与语言顺应理论,对CSATTM进行了语用研究,以期为广大外语教师改善教师话语、营造更佳课堂气氛提供借鉴。     

译项变化原因的模因论分析

对于原语某一表达的翻译选词所构成的集合,即“译项”,会受到词意新旧和语言流行程度等因素的影响而发生变化.新词模因性的增强使得译者将其用于翻译而纳入译项集合,从而引起译项变化.并非所有新词都能成为译项,也并非已为译项的新词可以永远不发生变化,这都由其模因性所决定.新词和译项的模因性发展变化有其共性的一面,同时又是相互促进,前者制约后者的关系.     

佛教在精神分析与心理治疗中的意义

宗教的魅力在于通过神灵信仰获得对人生和世界的特定解释,这一解释以感性融摄理性的形式而获得强化,使人获得超稳定的心理和生理能量,以自净其心为特色的佛教,在这一点上尤其突出。佛教的基本教义(四谛、十二因缘、轮回业报理论)以及大乘佛教的唯识观等不仅与中国传统的生死观、命运观一起构成中国人普遍的信念与信仰,而且对精神分析和心理治疗具有重要的启迪。佛教唯识学与精神分析学说最重要的共同点在于,都认定意识根源于无意识,并且把人的心理结构分为三个层次:唯识学是依照由深至浅的顺序把众生之心分为心、意、识三个层面;与此相类似的是,弗洛伊德将人的心理结构分为本我、自我和超我三层,荣格则把精神分为意识、个人无意识、集体无意识三大层次。