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911.
洪秀全的天命论是太平天国的宗教与政权建构的核心观念。本文试就神启权威与世俗理性的悖论、西方传教士与洪秀全就此论争议所折射的政权理念差异 ,以及洪仁在突破此论上所作的失败尝试 ,分析此论对于洪秀全的领袖心理以及对于太平天国的政权近代化所产生的消极效应。  相似文献   
912.
十六国时期中国北方的少数民族掀起了此起彼伏的立国高潮,西部的羌族也加入了这一潮流。特别是后赵政权的瓦解,为这个被徙关东的民族提供了良机。在流民纷纷回迁的大势中,在民族认同意识的推动下,姚氏利用各方力量,围绕立国目的展开了一系列的行动。  相似文献   
913.
正曼德拉光荣而璀璨的一生充满了传奇,他曾在罗本岛身陷囹圄长达18年,却将阴森森的监狱打造成为活生生的学府,值得教育界学习——把大西洋的碧空当作黑板,在罗本岛上被强制改造的曼德拉却把这座死亡之岛改造成为一所鲜活的"曼德拉大学",尽管学校仅存于狱友心间。这些狱友自然也是"曼德拉大学"的校友,为创建新南非而充当中流砥柱。姆贝基当选新南非的参议院副议长,其子嗣塔博·  相似文献   
914.
湖南永顺老司城一品夫人墓碑,极其罕见地使用吴三桂所建的"周"政权纪年,历经300余年不废,是研究"三藩之乱"中土家族土司政治取向的重要文物资料。其铭文中所透露的信息,为研究我国封建社会土家族"风水"现象和土司承袭制度提供了可信的史料。  相似文献   
915.
关于高昌王国的最初成立时间,迄今有两种基本说法,即“460年说”和“442年说”。两说的分歧在于对沮渠氏高昌政权性质的不同理解,而之所以出现不同理解,其根源可能在于对有关传世文献和吐鲁番出土考古资料的不同解读,值得注意的是《魏书》中的西域观念对研究者的影响。  相似文献   
916.
冯小琴 《兰州学刊》2004,(6):323-323
我国历史上的契丹民族具有浓厚的敬母风尚,且对其建立的辽政权具有直接的影响。这首先表现在统治者阶层,这方面的记载是非常多的,据史载:太祖神册四年“九月,征乌古部,道闻皇太后不豫,一日驰六百里还,侍太后,病间,复还军中”[1]。太祖可以将军国大事暂且放下,千里奔还探望母亲的病,其平时对母亲的孝敬可想而知。太宗德光是在其母的支持下当上皇帝的,对母亲更是言听计从,恭顺有加。史载太宗“性孝谨,母病不食亦不食,尝侍于母前,应对或不称旨,母扬眉而视之,辄惧而趋避,非复召不敢见也”。[2]反映太宗对母亲的敬畏。圣宗即位年幼,其母对他…  相似文献   
917.
论抗战时期陕甘宁边区社会教育的几个问题   总被引:5,自引:0,他引:5  
社会教育是中国共产党在敌后抗日根据地的一项重要的社会政策。这一政策的目标一是扫除文盲,二是提高民众的政治水平、激发民众的民族意识和政治参与的热情。由于传统的文化背景、民众对识字的生理和心理负担、在社教中强化政治教育而弱化识字教育以及边区的经济、文化基础薄弱等多种原因,使扫盲的实际效果与扫盲理想相差甚远。边区的社会教育既是群众性的扫盲运动,又是比较彻底的社会动员,后者显得更重要、更突出。民众接受社会教育的过程,实际上是对中共在乡村政权的认同过程。在这个过程中,中共实现了在边区乡村权力主角的转换,并通过社会教育控制了全部乡村社会资源。  相似文献   
918.
自我革新是中国共产党一个重要的政党品格,自我革新能力是中国共产党一个重要的政党软实力。中国共产党在陕甘宁政权建设中展现了强大的自我革新能力。建设模范政权是自我革新的主观动力。政权建设与革命事业始终保持一致,政党的自我革新不会偏离历史的航向。注重改善民生,党的自我革新争取到了广泛的民意支持。广施民主政治,党的自我革新获取了持久的动力供给。"刺激-应对-超越"三个环节的有效轮转是党的自我革新能力得以发挥的关键。陕甘宁政权建设的历史经验为当下增强党的自我革新能力提供了一定的方法论启示。  相似文献   
919.
早期国民党人是近代中国首批介绍马克思主义的知识分子,他们对马克思主义的介绍和宣传为马克思主义在中国的传播奠定了基础;他们运用马克思主义原理研究中国的历史和社会问题;为国共两党第一次合作的奠定了理论基础。由于其阶级局限性,早期国民党人认识和理解方面存在不足,未能把握马克思主义的本质;其马克思主义观具有空想性与古典主义色彩。  相似文献   
920.
国民革命军第五战区成立于1937年7月,先后参与了徐州、武汉、随枣、枣宜等地的作战。担负了重要的作战任务,钳制消耗了大量日军,具有重要的地位和作用。尽管后来五战区作用有所弱化,但五战区一直都是中国战区的重要组成部分。五战区与其他各战区的关系也从最初的"领导",慢慢更强调"协作"。作为统一构成的整体,五战区和其他各战区有着重要的战略协同和配合。而且五战区为了捍卫民族生存,不论是在歼敌方面和自身损失方面的贡献都是突出的。  相似文献   
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