简论郑板桥的天道循环观

郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历史虚无主义的倾向,他认为人一切奋斗的结果都会因天道循环而走向缥缈;当然,他也认为,虽然天道循环是不可抗拒的,但人的因素不可忽视,只要人发挥积极的作用,人与社会就可以延缓这种循环的进程。     

博弈论视角下的中国传统诚信观研究——兼论对当代市场经济发展的影响

诚信观贯穿于我国几千年来的传统文明的始终.诚信观的缺失又是当今社会的普遍现实,并且严重影响到市场经济的发展.我们对待诚信观的科学态度应是吸取精华,析出糟粕,要努力探求在心理约束和舆论约束等软约束为主要特征的传统诚信观,与法律约束和制度约束等硬约束为主要特征的现代诚信理念之间的平衡点,即在继承中国传统诚信观精华的基础上构建适应市场经济发展要求的现代诚信体系.     

日本明治政府初期佛教政策的演变

1868年,明治政府颁布了神佛不得混淆令,规定神佛分离,废止宫廷的佛教仪式,清除神社内的佛像,禁止僧侣参加神道仪式,并将统治神社的佛教势力从寺社中彻底清除,让僧侣还俗或仕于神社.1872年,明治政府设立教部省,以神佛各宗派人员为教导职广为说教,在全国开展国民教化运动.1875年,明治政府废止了神佛合同布教,解散了大教院.至此,国民教化运动告一段落.佛教界则在明治政权清洗和融合的一系列政策中,成为翼赞国家神道的重要组成部分.     

从《翛园集》到《橛庵草》——论担当诗歌艺术和文学观的发展

明末诗人担当的一生,经历了由俗世到僧界两种境况,其前期作品<翛园集>和后期作品<橛庵草>的诗歌艺术风格也随之发生变化.与其文学创作实践相适应,担当的文学观念亦非一成不变,他比较重要的诗禅、形神、复古论成熟于<橛庵草>时代.     

有岛武郎与鲁迅的亲子观

有岛武郎与鲁迅是同时代的作家。他们在几乎相同的时间以不同的语言在不同的国度发表了表达崭新的亲子观的文章。这不仅是封建时代进步的思想,对当今社会也有一定的借鉴意义。     

普惠性的国民年金与名义账户制——我国养老保险制度的一种模式选择

我国的养老保险制度存在巨大的缺陷和漏洞,也面临着诸多的问题和挑战,如何解开目前的困局,早日实现社会保障的全覆盖?本文从分析目前养老保险存在的问题及其深层原因入手,提出了一种养老保险制度新的模式——国民年金和名义账户制。     

德里达的解构主义文学观探析

作为解构主义理论的代表人物,德里达从解构主义的立场出发,提出“文学是一种建制”的观点,并在此基础上,追问“什么是文学”,对文学与文学性的问题进行阐释与思考。从这一意义而言,德里达的解构主义文学观为我们提供了一条审视文学的崭新视角。     

“十二五”:高扬社会公平正义之旗——马克思恩格斯公平正义观的当代启示

十二五期间,我国将进入全面建设小康社会的关键时期。本文在认真解读马克思恩格斯公平正义观的基础上,深入分析了其当代启示——紧抓十二五历史机遇,为建设公平正义社会建言献策。     

传统公忠观及其现代价值

中华民族历来就有着胸怀天下,公忠为国的爱国主义传统.这种优良传统几千来始终是全国各族人民共同的精神支柱和推动我国历史前进的巨大力量.当前,我国正处在社会主义现代化建设的关键阶段,仍然必须始终保持和发扬这种胸怀天下,公忠为国的爱国主义传统.     

论梁实秋对五四新文学的反思——从《现代中国文学之浪漫的趋势》解读

梁实秋是中国现代文学史上较有争议的文学批评家。他对五四新文学的反思,立足于新古典主义,认为中国现代文学根本是受外国文学的影响,没有经过理性的选择,是一场浪漫的混乱。他的文学批评观因为不合主流而被排除在主流之外。