图像在古代文明中的价值

在高端文化中,图像是财富的象征物并且成为财富的一个构成性因素。作为财富的图像具有建构权力与意识形态的功能,它成为精英阶层打造自身社会地位与身份的声威符号。图像在古代文明中的这种作用与其象征性属性密不可分,这也决定了它在古代文明中的双重价值——既是某一特定形态文明风格的象征性符号,又是特定形态下文明的物质性构成因素。因此,我们在界定文明内涵时,应将图像包括在内,使文明成为名副其实的共同体范畴。     

大众文化时代文学经典的困境与思考

在当前大众文化的语境下,文学经典遭遇冷落。图像文化逐步取代纸质文学经典的中心地位;消费时代的到来,大众文化产品感官化、娱乐化的审美取向冲击了文学经典阅读;大众对于文学经典的戏仿和解构一定程度上颠覆了文学经典的权威;阅读主体的功利化和阅读文本的肤浅化,导致浅阅读当道。对此,应明确文学经典因其内在精神内涵绝对不会走向终结,同时,应努力重建经典意识,重拾人文精神。     

网络自拍:元影像中的自我双重指涉

网络炫耀式自拍影像或可称之为一种元影像,在网络时代来临之前的绘画和电影等传统媒介中,已能够找到类似元影像的视觉范式,它们分别被称为元图像和元电影。从元图像到元影像,都包含着对自我的双重指涉。在后现代主义思潮和消费主义哲学的影响下,网络自拍已成为当下社会人们自我意识的一种症候,暴露了人之主体的存在危机。     

艺术话语的思想脉络与中国艺术话语问题的提出

艺术话语是20世纪后结构主义转向过程中出现在艺术研究领域的新兴问题。对艺术研究而言,后结构主义转向体现为话语转向、图像转向、文化转向。话语转向是语言学转向的深入发展,彰显了交往性言语实践的重要性。图像转向改变了艺术研究偏向内部的局面,将广阔细微的社会文化内涵纳入艺术史研究之中。文化转向以福柯、后殖民主义话语、意识形态话语(权)理论等为代表,全面拓展了当代艺术研究的文化社会新视野。在三大转向的推动下,艺术话语正式出场,以巴赫金、罗兰·巴特、布迪厄等为代表的后结构主义思想家们深入论述话语交往、话语阅读、艺术场域等内容。从上述思想史维度开始,艺术话语的学术史维度逐步开展。对中国而言,艺术话语研究除了思想史、学术史维度外,还有一个是实践史维度,即注重艺术话语的建构性。这一点对中国当代艺术及其理论而言尤为重要,因为它指示的问题是"艺术如何表述当代中国",从而将艺术话语真正沉淀为中国艺术话语。     

大面阵CCD航测相机图像去黑斑的处理

在大面阵数字航测相机的使用过程中,存在影像光照不均匀的问题.由于硬件设计很难达到预想的效果,在光照过于强烈的情况下,还会产生CCD过饱和的现象,通过增加遮光片可以解决这一问题,但全色波段的影像会产生黑斑.而通过马斯克匀光的方法去除中心的黑斑,提高影像的质量.并且将图像中心的反差增大,加大对比度,增大图像灰度的动态范围.     

后现代语境下跨文化传播的“图像转向”——蔡志忠漫画中英文版《论语》的启示

《论语》在其产生后的两千多年历史中,对中国、亚洲乃至世界政治、经济、文化、社会等各个层面都产生了深刻的影响。《论语》在其复译过程中产生了逾四十本风格迥异的译本,其中蔡志忠漫画中英文版《论语》为经典阐释开辟了一条新的道路。蔡版《论语》把作为一本充满东方气韵的古代哲思语录《论语》从独一无二或少数人特权的局限中解放出来,使之成为兼具民族个性及大众欢迎的文化产品,引发出我们对跨文化传播的思考。     

创意图像设计数字化资源管理

从二十世纪后期互联网文化的快速发展，对于艺术设计乃至艺术设计的教育都有着深远的影响。对课程数字化的管理成为当今教育发展的重要趋势，创意图像设计课程作为以图像为载体的艺术设计课程，通过互联网技术快速掌握世界图像设计发展的动向，身临其境的感受大师们的生活与创作，接轨国际；同时，互联网也使图像设计教学更加灵活，大量的设计信息极大丰富了学生的创作资源。创意图像设计课程结合教学需求，从优秀图像设计案例库、图像设计素材资源库以及优秀学生作品资源库对教学资源与教学成果进行数字化管理，全方位提升“教”“学”质量。     

平衡景观设计中的艺术性与科学性——中国的徒手绘画与密歇根计算机辅助视觉质量评估

景观设计是一个基于科学的解决规划和设计问题的艺术性行业。本文根据Jon Bryan Burley博士2007年秋在南京林业大学为规划与设计专业师生所作的第七次演讲的内容，阐述了科学与艺术之间的平衡。Burley博士通过展示和列举他在中国工作时个人手绘作品及在密歇根所做的计算机辅助视觉质量评估工作的案例，描述了艺术和科学之间的区别、标准化的理论和科学理论之间的区别。Burley博士认为，作为设计师，艺术和科学两种方法缺一不可。随着科技的发展变化，新方法和新技术终将完美结合并被专业所接受。     

试论文本与图像之间的徽学研究走向

在重文本、轻图像和重道轻器的双重挤压之下,徽州图像在徽学研究版图中长期处于边缘位置。徽州图像的民间艺术色彩将徽学研究的重心下移至庶民百姓的寻常生活,这恰与来自徽州民间的文本形成照应,以形成文本与图像之间的徽学研究新走向。这种走向意在发现古徽州先民所栖居的图像空间中,儒学礼教观念和宗法意识如何为制像所编码,进而影响徽州社会群体的精神世界和行为结构。