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31.
在原始时代,中国人的祖先对圆形的意味已然有深刻体味,并在原始艺术中表现得较为充分。圆形是生命力的象征,是神灵的象征,是完满、美好的象征,更是生生不已的中国哲学思想的表征。其神弥远,其义也精。在中国岩画中,圆的造型方式充满智慧。 相似文献
32.
33.
周钛 《南通工学院学报(社会科学版)》1997,13(3):72-79,65
本文回顾了水性感光胶的科研开发过程,从设计思路,主要组成及影响感光质量的若干因素等方面作了讨论,重点介绍了重氮盐体系。 相似文献
34.
咬字、吐字与发声的关系相辅相成,“字正”的同时且要注意行腔的圆润,力求注意自然语言与歌唱语言的区别。字头、字腹、字尾三者的发声应与语音两方面同时训练,不可忽视任何一方。 相似文献
35.
对于二次旋转曲面,现行众多的《解析几何》中只给出了其方程的求法,而对于给定的二次曲面方程,如何确定它是旋转曲面没有给出判定方法,本文从定义出发讨论旋转曲面方程,结出判定二次曲面为旋转曲面的方法. 相似文献
36.
<求乞者>的中心意象是"我"走在求乞的路上,其主旨存在于"我"的寻找家园的精神之旅之中.孤独的心灵在向着无意识掘进的同时,伴随着一系列的对现实中的人事关系的疏离. 相似文献
37.
杜保瑞 《湖南大学学报(社会科学版)》2020,34(3):18-28
牟宗三在《四因说演讲录》一书中,以亚里士多德四因说的哲学理论,来讨论中国的道家哲学,他牵强地认定,中国的道家是没有实体创生的意旨的,道家的道,是一个非实有以及非必然的理论模型。他还认为,老子的“无”概念,虽然有动力因的意思,但却只是一个作用的姿态,因此并没有真正的形上学意义的创造性,只是一套境界型态的形上学,而不是一套实有型态的形上学。其实,牟先生是把道家的工夫论命题,当作了形上学的命题在解读,因此导致了错解。在《圆善论》中,牟先生又借由郭象的“迹本圆融”之说,来诠释庄子书中的儒家圣王帝尧的形象,这种做法,从儒家立场来说是可以的,但却是违反道家庄子立场的。牟先生只是借非儒非道之郭象哲学,来建立儒家的哲学,并且曲解又贬抑道家哲学。 相似文献
38.
冯蓉 《西北民族大学学报》2002,(6)
思维和语言是相互作用的。思维通过语言来表达 ,而语言的形成由思维来决定。不同的思维方式必定反映在语言的结构上 ,东西方思维模式的差异造成了英汉语言从文字到语篇结构的不同。汉语受重形象、重综合、重本体的圆式思维模式影响 ,产生了以形声义为一体的汉字。汉语句子和语篇结构以语义为中心 ,无词形变化和严格的语法限制 ,是一种“意会”语言。英语受重抽象、重综合、重客体的线性思维模式影响 ,句子结构严谨 ,有明显的词形变化 ,并以被动语态居多。了解思维差异对语言的影响可以更好地帮助外语学习者从更广泛、更深入的角度去了解语言 ,学习语言 相似文献
39.
康德在《纯然理性限度内的宗教》一书中,论述了人性中原初的善、人性中根本的恶、人的堕落、人的重新向善、道德寻求宗教等内容,尤其是康德"至善"的思想对牟宗三影响很大,牟宗三受到启发创作《圆善论》,重铸儒家道德理想主义。尝试通过梳理康德思想内涵,逐步引出牟宗三的圆教与圆善思想,从而发现此二者之间思想精髓的内在的一致性。 相似文献
40.