金陵十二家——从官僚地主类型角度解读《红楼梦》

从官僚地主类型角度将《红楼梦》中与贾府有姻亲或家奴关系的十二个家族分为贵族勋旧、儒林世宦、财阀酋豪和寒儒薄宦四类，剖析他们在政治、经济、文化上的差异及相互联系，从而有利于对《红楼梦》宏大社会政治背景的认识及对其中主要人物和事件的深度理解，以期为红学研究提供新的思路。另外，也兼及文中提到的其他家族和一些人物的理解问题。     

房子是囚人的

有一个字。囚，是人被四周围住了。房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来。这有点投案自首。过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。时下的房地产很热，大款们也是广置房产。都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。     

旷世女皇武则天用人的承继之功

武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝,掌理朝政近半个世纪。史载,"武后命官猥多,而开元中有名者皆出其选"(《新唐书·李绛传》)。武后当政时著名宰相有狄仁杰、张柬之,将帅有张仁愿、唐休、郭元振等,而开元年间号称"四大贤相"的姚崇、宋、张嘉贞、张说也     

保卫延安的“活烈士”

我叫代勇明，家境贫寒，八岁就给地主放羊，由于不堪地主欺压，十四岁毅然参加了八路军，在高永祥团长领导的三十六团当兵。从抗日战争到解放战争，打过无数次仗，多次受伤，身上弹痕累累，至今尚有弹片残留，无法取出。     

爆笑网文

一个关于房子的经典笑话 以前，地主有很多土地，找了很多长工干活，地主盖了一批团结楼，让长工们住着。     

中国近世佃农的独立性研究

近代以来,不同学者根据不同的理论出发,对中国佃农的独立性有不同的解读和判断,真正从实际调查材料出发所进行的实证还是比较少而且薄弱的。根据近代以来对中国地主与佃农之间关系的各种实际观察和调查资料,中国近世佃农的独立性并不像以往通常所认为的那样薄弱。而佃农对于地主之依附性的存在,一则由于经济方面的原因,如生产资料的不足等,二则由于知识的缺乏。     

在战斗中成长

我出生在山西武乡县山交沟村,从小家境贫寒。爷爷、父亲一辈子给地主扛活,我从七岁开始就进山给地主放羊,但我不服命运的安排,不信邪更不怕苦。1945年,我刚满16岁,根据地三分区要征卫生兵,我就去报名。部队给我发了军装、铅笔和笔记本,先安排我们上课学习。几天后,老师找我谈话,说你大字不识几个,当不了卫生兵,去给部长当勤务兵吧,每天的任务就是打水、扫地、打饭。看着我整天没什么事做,部长的爱人就教我每     

那些天长地久的“恨”

从懂事那一天起,我就感觉母亲是恨父亲的,父亲做的每一件事都会被母亲诟病,母亲一见到父亲,便开始无休无止地指责,小到衬衫上掉一粒纽扣,大到家里添置一套家具,只要是父亲经     

佃农、地主与国家：从成都平原租佃纠纷看民国时期佃农保障政策的实际执行（1946-1948）

近年来,学术界关于土地租佃制度的研究有了很多新的关注,展开了一些有益的争论。这些争论有的是基于不同区域的经验式研究,有的则是对于不同资料的利用和解读。本文拟通过分析国民政府的佃农保障政策及成都平原一些租佃纠纷案件的处理,观察国民政府在政策层面和执行层面对租佃关系的调节和控制,由此观察佃农、地主与国家的关系。     

从乞丐圣人到“流氓地主”的武训——还原一个合乎情理的民间慈善家

武训毫无疑问是中国公益史上的一个伟人：平民教育的倡导者,白手起家兴办义学。被尊为“武圣人”。历史上他的形象一度塑造为一个“乞丐圣人”,几乎是无私的,乞讨的钱都用来办学,自己吃发霉的馒头就凉水,甚至“无欲”,别人劝他讨老婆,他也不要。他办了义学却毫无名利心,每逢开学第一天时,武训都要先拜老师,次拜学生。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢自己吃些残渣剩羹。