哲学视野下一般地方高校教学与科研的对立统一

教学与科研的矛盾是每一所有科研能力的高校都面临且必须面对的问题,一般地方高校这方面的矛盾更为突出,如何辩证地看待教学与科研的对立统一,文章从二者的现状入手,分析其对立的原因,指出其相统一所需要的条件,提出二者统一的策略措施,从而实现一般地方高校教学与科研的和谐发展。     

地方政府政务微信服务能力的提升策略分析

政府政务微信服务是随着社会科学技术发展而出现的一种新兴的信息服务工具,从平台建立以来就受到公众的重点关注,由于其具有较强的私密性、便捷性、针对性以及回应性等特点,整个政府政务微信服务平台已经逐渐成为政府信息发布以及为公共提供服务的主要政务载体,并为政府塑造公众形象提供了一个新的方式。怎样充分利用政务微信服务满足用户日常的诉求、拉近政府和公众之间的距离、提升公众对政府的信赖程度,各地方政府在不断探索中。文章通过分析地方政府政务微信服务能力,探究能够提升其服务能力的策略,以供参考。     

宋教仁民主宪政法律思想刍议

作为同盟会主要领导的宋教仁,曾在民国政治舞台上活跃一时。在他短暂的生命旅程里,基于自己对西方宪政思想的深刻了解和对中国国情的把握,提出了政党内阁制、独立的行政裁判制度、折衷制下的地方自治等一系列民主宪政思想。     

基于熵权法的地方高校一流本科专业建设路径研究

以安徽建筑大学15个一流本科专业为样本,以国家一流本科专业申报条件为指标,构建一流本科专业建设成效评价模型,运用熵权法确定模型中各个指标的权重。研究结果表明,教坛新秀和教学团队等代表师资队伍建设水平指标、教学改革和课程建设等代表专业发展指标以及代表教学条件的实践基地指标是影响地方高校一流本科专业建设的主要因素。根据熵权法的计算结果,提出了地方高校一流本科专业建设的路径设计。     

地方高校助力高素质农牧民培育实践研究

新型农业经营主体是指家庭农牧场、农牧民合作社、农牧业产业化经营组织和农业社会化服务组织等。从事农业生产经营、农业技能和专业服务的现代农业从业者,是新时代高素质农牧民培育的对象。地方高校在充分发挥人才科研优势,助力新时代高素质农牧民培育工作,服务地方经济社会发展,把农牧民培育与学历提升教育结合起来,在扎实有序做好乡村发展、乡村建设、乡村治理重点工作,健全乡村建设实施机制,带动农民就地就近就业增收,健全农村党建工作,切实维护农村社会平安稳定等方面做出了大量的实践探索。     

《三四五区间的联姻》中的地方书写

诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛将自身流散经历置于《三四五区间的联姻》之中,描绘三个不同区间从封闭到流动状态的转变历程。以地方视角为切入,从地理自我、地方感和地方意义三个方面,探讨在地方流动的情境下爱丽和本恩所面临的地方问题及其与地方的关系变化。莱辛通过对小说人物迁移历程的描写,影射出人类在地方流动情境下的生存困境。这不仅彰显莱辛对人地关系的深切关注,同时为现代社会思考人地关系指明方向。     

以行政协同治理推动区域协同发展——成渝地区双城经济圈协同推进机关事务标准化工作范例

随着区域协同发展政策战略地位的不断提高,区域协同研究正如火如荼,但现阶段学界尚有待阐明区域协同瓶颈之因并提出解决之法及相应的区域协同新机制。本研究试图聚焦于此,在理论层面梳理区域协同瓶颈产生机制与区域协同新机制,并对成渝地区双城经济圈协同推进机关事务标准化工作进行案例分析与问卷调查,在实证层面检验本研究的两个理论框架。案例分析发现,以机关事务为例,成渝地区双城经济圈存在治理尺度差异,这与中央政策调控共同构成协同的内外动机,驱动成渝地区深化合作意愿,卷入区域协同;与此同时,地方保护主义现象在两地机关事务标准化协同工作中亦有所披露,并阻碍了成渝地区双城经济圈建设的协同发展。问卷调查数据进一步验证案例分析结果:推进协同地区加强行政治理协同、推进治理尺度统一具有紧要性,成渝地区双城经济圈建设推进标准化执行助推区域协同发展,标准化的行政治理协同增强了成渝地区双城经济圈协同互信意识,在一定程度上消解行政壁垒和地方保护主义;此外,当前成渝地区双城经济圈建设干部协同卷入的奖惩机制不完善,行政治理协同还需大力推进,两地协同仍有较强的地方本位意识。基于此,本研究认为,地方保护现象是长久以来中国实行区域分治所衍生的治理产物,消弭地方保护主义、强化区域一体化思维成为协同瓶颈破局之必然要求,而基于行政尺度视角出发的行政协同治理则可能通过为地区卷入协同建构与区域空间相适配的治理尺度,从而成为区域协同必然的路径选择。并且,协同是基于时间矢量上不断发展变换的过程,地方政府应当通过牢牢把握不同阶段中区域协同"动机—路径—目的"三核心元素以寻求合理的区域协同合作。     

地方文献信息资源收集与利用

对地方文献收集的目的方法以及整理、加工和利用作了阐述,对其收集范围、收集途径、文献利用谈谈看法．分析如何加强地方文献开发利用的力度和深度,使其能更好地为社会服务。     

马伏波信仰在海南的演变

从东汉到清代,伏波将军马援被认作先贤并被加以祭祀。唐宋时期,雷州半岛和海南岛北部已将马援作为海神加以祭祀。宋代开始,对海神天妃(或称妈祖)的信仰在中国东南沿海地区逐渐普及,并由福建、广东等地传入海南。元明清时期,天妃信仰在海南岛广泛传播,琼州海峡两岸还出现平浪侯、江张二公、西天大士等新海神。此后,海南马伏波神格发生变化,由先贤兼海神逐渐演变为地方保护神,其功能与海南各地被称为峒主的地方保护神基本一致,马伏波信众群体的分布范围也逐渐缩小。