中国古典哲学中的"现代性"——论墨家与儒家道家的对立

儒家、道家、墨家是中国古典哲学中真正具有独创性的三大流派。墨家在关于最高权威、统治方式和人生态度等方面都向儒家道家提出了挑战。与儒道推崇圣人权威,主张礼义或自然之治,倾向于有进有退乃至消极虚无相对立,墨家希望利用"天志"限制王权,肯定平等,强调"法仪",倡导积极进取。从总体上看,儒家道家代表着传统,墨家则蕴涵着现代性。在中国从传统走向现代的过程中,儒道多表现为一种阻力,而墨家则起着一种呼应和推动的作用。     

天机

在县里,米县长的口碑是极好的. 米县长随和、谦虚、能做实事,当县长两三年,便做了几件轰轰烈烈的大实事,都是民生工程.比如城区防洪工程、里弄小巷改造等.这样的例子有很多. 其实这些都不算什么,关键是米县长从不以权谋私,用报纸上的话说就是清正廉洁.下这样的定义是有根据的.谁都知道,县长一言九鼎,如果想让哪个人发财或者升官,应该不算难事.可米县长讲原则,行得正,坐得端,干部群众都很佩服.     

国家形象构成体系及其建模之研究

"国家形象类地球圈层结构生态体系模型"以地球圈层构造模型为类比,以"源像"和"化像"为次级形象体系,以"硬形象"和"软形象""我象"和"他象"为再次级形象体系,呈现了一个融整体观、动态平衡观、辩证观和建构观为一体的国家形象生态体系。基于国家形象研究的跨学科特性和碎片化不足,遵循自内到外、由主体到客体的基本建构逻辑,建构的是一个三级形象体系结构,以期形成更加系统辩证的国家形象观。     

地球物理勘探课程理实一体化教学的实践

随着教学模式的不断改革,理实一体化教学由于在提升教学效果方面存在众多优势而逐渐得到各高校的肯定和持续发展.地球物理勘探课程是一门典型的具有高度学科交叉特点的专业课程,相关概念晦涩难懂,原理较为深奥,单纯的理论讲授很难达到理想的教学效果,因此通过理实一体化教学提高地球物理勘探课程的教学效果非常有必要.通过教学实践,在该课程开展理实一体化教学取得了较好的教学效果.该文详细剖析了开展地球物理勘探课程理实一体化教学的若干实例,总结出各类实验在纳入理实一体化教学中的可行方式及经验,对其他课程开展理实一体化教学具有一定的借鉴意义.     

倡导“大伦理”——谈人与自然的关系

通常认为,伦理主要是指人与人关系的伦常理念。然而,随着历史的演进,科技的进步,人类生产、生活领域的拓展,伦理问题已大大超出了人与人关系的社会范畴,更广泛、更深刻地波及人与自然关系的方方面面,从而大大凸显了生态伦理问题。看来,只有把社会伦理与生态伦理融为一体,才能称得上完整意义的伦理,或者称之为"大伦理"。以往,人们对社会伦理是关注的,相对说来,对生态伦理似乎关注较少。本文拟在确认大伦理的前提下,侧重探讨一下有关生态伦理的几个问题,就教于读者方家。     

后人类主义视域下中国科幻电影的两条路径——《流浪地球》与《疯狂的外星人》之比较

科幻电影是当今世界最重要的电影类型之一.西方学术界晚近兴起的后人类主义,与科幻电影相互建构,为理解科幻电影提供了理论视野和研究方法6随着我国电影工业化水平的提升,《流浪地球》和《疯狂的外星人》两部科幻佳作相继问世,为舶来的科幻电影"中国化"发展指出了两条路径:其一是对科幻危机的拯救提出中国方案,其二则是对西方科幻神话进行彻底的祛魅.尽管两条路径的艺术表现形式大相径庭,对科幻的理解也各不相同,然而两条路径又大抵殊途同归,都致力于促进民族电影工业的振兴和探索"中国式"的科幻电影和科幻文化.     

西方生态批评中的地球话语与行星视野

地球话语与行星视野是西方生态批评的重要内容。1968年以来，西方学者围绕生态批评与地方、地球及行星之间的关系进行了多方面研究，其在20世纪60年代、20世纪70年代至90年代以及21世纪后这三个时期，呈现出明显的阶段性特点。西方生态批评中地球话语与行星视野的凸显，有力地促进了学术界对人类生态问题的探索与思考。     

论地球生命共同体理念的逻辑构造

地球生命共同体是习近平总书记提出的全新概念，是指导中国式现代化建设的重要理论来源。要使地球生命共同体理念成为指导我国环境立法、实现生态文明的科学依据，需要深刻理解地球生命共同体理念的内涵与逻辑构造。地球生命共同体理念贯穿了自然生命共同体、人与自然生命共同体和人类命运共同体理念，其逻辑起点是以人为本，而非以生态、资本为本，其逻辑要义是以新发展观、新生产力观、新文明观组成的经济发展和生态保护辩证统一，其逻辑指向是坚持环境正义的人类命运共生发展。地球生命共同体理念将自然—人类—社会三者进行有机统一，坚持人类的根本利益，从地球整体视角统筹人类的生存与发展，重视人与自然的和谐关系，重塑发展和环保的联系，追求人与人之间的环境正义，以建设清洁美丽的世界。