极域电子教室在Linux操作系统实验课上的应用简

Linux操作系统通过配套实验课上机实践,强化学生对相关命令和操作的学习,但因练习过程繁杂枯燥,学生兴趣不高,教学效果不太理想。极域电子教室的应用,可以增加实验教学的直观性,提高解决疑难问题的便利性,促进学生自主学习的积极性。实践证明,引入极域电子教室后,实验教学效果得到了极大的提高。     

塞内加尔河流域区域合作研究

塞内加尔河是西非第二大河,流经几内亚、马里、塞内加尔和毛里塔尼亚。塞内加尔河流域的利益相关方主要涉及以上四个国家,这些国家就河流相关问题开展了一系列的磋商。目前,有关焦点主要集中在其政策目标：以开展更为紧密的合作来推进流域发展,而不仅限于水资源和农业方面。塞内加尔河流域区域合作的内容包括与水相关和非水两个方面,与水相关的是水力发电和防洪,非水方面则涉及减少贫困及几内亚和OMVS国家的联系。该流域组织以“利益共享原则”取代了水资源分配,并且宣称财政分配是基于国家的开发活动以及信赖机制在流域国家的建立。而现阶段取得的突破性进展是以流域管理系统取代了单边行动。     

公关传播的内容控制——浅析相关互联网法律、法规的影响

国家网信办披露的数据显示,截至2014年6月底,我国的网民已达到6.32亿。近年来,飞速增长的中国网民数量使我国成为世界上最大的互联网市场,同时,互联网也成为了一个中国的巨大的舆论场。但是,互联网这把双刃剑,在提供了多渠道、自渠道等传播新的机遇同时,也给公关公司、企业公关部等从业人员带来了新的问题。那么,如何在合规的前提下开展网络公关及其传播工作呢?     

巴赫金之后:“时空体”理论的时空之旅和场域拓展

在巴赫金的原初语境中时空体有两个定义,一个是作为文学再现的时空体,另一个是作为认识论范畴的时空体。“巴赫金之后”的时空体研究全面发挥了时空体的认识论功能,在哲学、人类学/社会学、语言学、叙事学等领域得到广泛的应用。“时空体”与“人”之间的关系是这些领域共同关切点。由这样一个共同的关切,时空体理论因此可成为叙事认同的重要资源。个体认同、民族/国家认同、文化认同将是时空体理论重要的可拓展领域。     

融媒体场域下电视内容精准化传播的实践逻辑及路径

随着新媒体的蓬勃发展,电视用户被大量分流,电视内容的抵达遭遇前所未有的挑战。电视内容与用户之间的连接受阻消解了电视媒体的传播力和影响力。而连接的实质是电视内容的有效触达,核心是电视内容的精准化传播,这一方面涉及电视用户精准贴签,另一方面涉及电视内容的精准生产与精准分发。电视内容精准化传播在融媒体场域中进行,精准定位、精准制作、精准关联作为核心要件协同互动,遵循着特有的实践逻辑,最终实现电视内容与用户的强连接,提高电视媒体的传播力和影响力。     

城市的内在混合性:一项关于多元文化主义的批评

尽管在较亲密的环境中对文化异质性的宽容常常被确认为是加拿大社会的特征,但多元文化主义仍违背了加拿大华人移民子孙们通过适应当地生活、从而改变自己以及社会的愿望;只顾拘泥于过去的多元文化政策无视存在于华人家庭内部代际及性别之间的权力政治。这样,加拿大的多元文化主义政策就陷入了理论与实证的双重困境。我们需要一种全新的城市社会理论,从中可以看到整合、融合和混合,而不是同化。这是一种用完全不同的,全面看待社会的眼光,是一种正面的、积极的乌托邦思想,即我们需要一种公共政策,这种政策承诺在设计公共制度和公共空间时有利于培养人们内在的混合性,以及不害怕现代生活中存在着的各种讽刺和自相矛盾。     

略论合并升格高校组织文化场的构建

本文就组织文化场的内涵和组织文化场效应进行了探讨,认为合并升格高校组织文化场的构建,十分有利于学校的可持续发展;强组织文化场的构建必须从提高接受度、渗透度、率先垂范度和文化力质量等几方面努力,只有如此,才能形成强组织文化场,充分发挥其导向、凝聚、约束、激励效应。     

网络舆论场域中的高校群体性事件及其治理

控制并主导高校网络舆论场的话语权以形成强大的舆论压力是高校群体性事件发生机制的核心环节,因此,高校群体性事件治理必须准确把握高校网络舆论的场域特质及该场域中群体性事件的过程及特点,并在切实尊重并保障大学生合理利益诉求的基础上,重视创建风清气正的校园舆论生态,且积极发挥校园网络舆论领袖的作用,同时,应建立专职的高校互联网思想政治工作机构,并着力建立健全高校群体性事件网络舆情的快速反应及全面治理机制。     

解放军烈士庙——当代社会民间信仰的一个雏形

2001年7月至9月，新疆文物考古研究所与伊犁州文物部门对伊犁哈萨克自治州尼勒克县喀什河南岸的“穷科克”台地的55座古代墓葬和一座祭祀坛进行了发掘。喀什河是伊犁河的一个支流，伊犁河发源于中国新疆境内，向西北流入哈萨克斯坦的巴尔喀什湖，全长约1500公里。此次考古发掘，也是伊犁河流域考古的一部分。伊犁河流域考古在新疆史前时期的考古研究中占有重要地位。目前新疆正式提出命名并经过一定程度论证的考古学文化有三个，即察吾乎沟口文化、焉不拉克文化和苏贝希文化。伊犁河流域文化发现于1958年，当年，中国科学院考古研究所黄文弼先生在伊犁地区进行考古调查时，在伊犁昭苏发现许多古代墓葬。此后虽然对伊犁昭苏以及周边地区的一些墓葬进行了考古发掘，但对新疆北部的史前文化的认识．总体仍是一片模糊。     

中国古代文明过程考察的不同角度及其相关问题

古代文明的起源应当从它的发展过程来把握。通过考古学来考察文明过程有四个角度:建立各地的考古学文化时空框架; 复原考古学文化的社会结构; 进行农业、手工业、聚落、墓地等方面的专题研究; 寻找文明因素之间内在的联系及其发展规律。两河流域文明过程的研究受到世界考古学界关注, 在聚落等级的建立、手工业专门化和劳动分工的程度等方面已经可以从考古学的研究上升到历史学和社会学的研究。对两河流域文明过程的后两个角度的研究成果启示我们, 中国古代文明过程考察还有很多考古发现上的空白, 研究还缺乏系统性。在方法论方面, 需要建立符合中国特色的考古资料与社会参数之间的联系。