水果的家庭保鲜法

猕猴桃猕猴桃的保存有＂七天软,十天烂,半月坏一半＂一说,适宜存放在-0.5℃-0℃的冰箱内。此外,切记不能与苹果和梨一起贮藏,苹果和梨释放乙烯,易加速猕猴桃的成熟与腐烂。香蕉香蕉在12℃以下的环境会加速发黑,因此不要把它放进冰箱里。生香蕉可以和苹果装在一个袋子里,并将袋口束紧,香蕉就能很快变熟。较熟的香蕉可将其吊在阴凉处,能多放几天。橘子将大蒜切成片,加水煮沸,晾凉后放入橘子浸泡几分钟,然后捞出来存放,可保鲜3-5个月。还可将锯末放在纸箱底（约6厘米厚）,将橘子底朝上放入,一般也可保鲜3个月。     

企业管理中的用人之道

企业管理的核心为用人,将合适的人放在合适的位置上才能发挥最好的效果。在今天企业竞争激烈的商海中,谁拥有的人才多谁拥有的市场份额就多,谁就能主导潮流。谈到企业用人之道,我们不得不承认曹操是一个极会用人的人,三国鼎立唯曹操所在的魏国强大是有原因的。假如今天曹操是一个企业的老板,那么他的择人、用人就值得我们一起学习。曹操的成功很大程度上取决于他的用人之道,他十分清楚＂争天下者,必先争人＂。     

大数据环境下侵犯个人信息犯罪及其防控——以流动空间为视角

在大数据环境下，网络流动空间中的侵犯个人信息犯罪出现了新变化，在犯罪侵害公共化的影响下，其犯罪行为、犯罪人、被害人均出现了新的变化。上述变化与其所发生的流动空间具有内在联系，应借鉴犯罪空间理论、犯罪场理论、犯罪的情境预防理论，对其要素进行深入分析。防控大数据环境下的侵犯个人信息犯罪必须基于上述要素及其变化，建立完善的个人信息法律保护体系，提升个人信息安全素养，并健全个人信息安全社会防卫体系。     

论牟宗三之“三统”、回应及其脉络

甲午惨败以及"为什么近代科学只在欧洲文明中发展而未在中国(或印度)文明中成长?"促使上世纪初中国知识分子对以儒家为主流的传统文化存在价值的深刻检讨与反思。在那存亡继绝的时期,新儒家三圣(马一浮、梁漱溟、熊十力)逆潮流反行,毅然挺身而出捍卫孔夫子。由此而开出的以熊十力为领衔,牟宗三、唐君毅等发展的"心性之学",则成为一时之显学。牟宗三之"三统"尤为卓著。     

“国权”:“下县”与“不下县”之间——析明清政府对江南市镇的管理

明清时期江南地区蓬勃兴起的各类市镇,不仅在经济结构上各有千秋,在行政管理机制上也各具特色。明清政府对江南市镇的管理实践表明,中国古代国家权力的直接延伸,绝非只到县一级为止,而是毫无疑问延伸到了县以下,突破了"国权不下县"的传统。政府对江南市镇多类型、多层次的管理模式,反映了这一时期政府行政管理体系的相对灵活性,是一种制度创新。对明清时期江南地区不同类型的市镇管理特点及官员理政实态做相关分析,对我们进一步认识在传统国家行政框架之下,政府行政机构在融合国家行政体系与基层社会管理、促进地方社会发展等方面的职能空间将多有启迪。     

谁能逃出自己的手掌?

【正】法国最著名的牧师纳德兰.塞姆聆听过一万多人的临终忏悔,他说,假如时光可以倒流,世界上将有一半的人可以成为伟人。如果每个人都把反思提前几十年,便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。换句话说,我们大多数人在临终前,才知道自己的过错     

诗二首

游历感怀 七贤相约游丹江，香严古刹沐佛光。 坐禅谷里却喧嚣，橘乡江畔品琼浆。 内乡古衙诵楹联，竹林农家野味香。     

一种行为下的动机：韩非子思想的非道德倾向阐释

韩非子的“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”和“君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣”等系列相关思想被定性为是非道德主义的，因而韩非子成为一个非道德主义者。但从其思想宏指上看，韩非子的思想具有非道德倾向，不能妄论是非道德主义的，他的目的是实现一种形而下的统治术——彰显实践的法，他在实现其形下的统治动机时走向极端，他在公领域是反对道德的，而在私领域却是提倡和认可道德的。     

35岁:职场“更年期”?

虽然"35岁"有如此多的劣势,是职场倦怠期,但是从另一个角度来看,也是职场黄金期。在很多人眼里,35岁正当时,经验丰富、处世成熟,但事实上,35岁以上,无论是蓝领还是白领,因为年龄的关系,其职场之路都变得比较狭窄。许多用人单位在招聘员工时,都明文规定只要35岁以下者,人才市场上的这种现象被称为"35岁危机"。随着年龄的增大,80后即将迎来他们的"35岁危机"。人到35岁,无论是转行还是创业都要重新定位,成本都会非常高。