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31.
<正>纯手工雕刻的图案在高级木皮材质上重重绽放,MAB品牌提供的各系列传奇杰作仿若一件件优雅精致的工艺品,呈现出意式的华丽贵气。MAB品牌生产的每一件家具都充分体现了美学和品质的完美结合。无论时代与潮流如何变迁,MAB始终坚持将经典的意式家具带给全世界。 相似文献
32.
邓晓芒 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(5):1-14
本文为作者对牟宗三的康德研究进行清理并指出其误读的系列文章之四,主要围绕三个问题,一个是牟宗三对康德“自我意识”或“心”的概念的误读,指出牟宗三出于中国哲学无视个人反思能力和独立人格的立场,否认康德经验自我意识的实在性,抽掉了康德先验自我的主体能动作用而归结为仅仅是价值实体;其二是牟宗三所设计的良知的“自我坎陷”并不具有康德和黑格尔的自我限制和自我否定的意义,而只是在既定前提之下的权宜之计,无法开出科学理性和科学精神,且与中国古代儒家中开出法家的“儒表法里”划不清界限;其三是牟宗三把康德的自由和自律理解为实体性的东西,并试图用中国哲学的自然天理和道德情感来取代其地位,完全撇开了康德的先验主义和批判理性的基本立场,漏掉了西方理性精神的自我超越的自由意志这一精髓。误读的根本症结在于固守中国传统心性之学的非理性和独断立场,而对异质文化缺乏同情的理解,值得中国学者深刻反思。 相似文献
33.
《梁书》不载《金楼子》考--兼论《梁书》编撰问题 总被引:1,自引:0,他引:1
钟仕伦 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):93-97
梁元帝萧绎撰写的《金楼子》是南北朝时期的一部重要子书,但却不载于《梁书*元帝本纪》.其原因恐有三一是《金楼子》成书时正遇梁末战乱,姚察撰《梁史》时所据"国史旧文"本无记载;二是江陵亡陷,《金楼子》被西魏于谨大军掠至长安而入秘阁,姚察不得见;三是姚思廉续补时恐因唐太宗之故,而不得载《金楼子》于《梁书》. 相似文献
34.
[提要]牟宗三作为现代新儒家的重要代表,一直寻求从中国传统文化,尤其是从儒家思想中找到适合中国复兴的思想资源。在学理上,牟宗三通过对道德理性的两种表现方式,即“理性之运用表现”和“理性之架构表现”的阐述,分析了中国未能产生民主政治的原因,认为道德本体经过“良知坎陷”方是从中国传统文化中开出民主、科学的正途。作为现代新儒家,牟宗三对儒学的护教热诚极为高昂;作为一位有良知的现代知识分子,牟宗三知道在中国实施民主、科学的重要性,这个两难极大地影响了其政治哲学的建构。 相似文献
35.
敦煌陷蕃、"归化"、"蕃和"和"丙寅年"时间考--有关敦煌陷蕃前后时间的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
吐蕃占领敦煌的时间,历来有多种说法.吐蕃统治敦煌初期,有几个值得讨论的时间,如"敦煌归化"、"蕃和"和"丙寅年".笔者通过对敦煌文献、吐蕃占领初期的敦煌历史和传世典籍的有关记载进行考证,得出一些结论.最后认为,敦煌陷蕃在 781年,"敦煌归化"在 783年,"蕃和"可能在"丙寅年"即 786年,玉关驿户起义在 793年. 相似文献
36.
王堃 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):17-24
安靖如的进步儒学,旨在将伦理的进步植根于创造性的政治实践中,他借助牟宗三的自我坎陷理论,沟通了伦理与政治,从而对进步性给出了保守性的解释。然而他忽视了牟宗三对政治价值进步性与伦理价值保守性的区分,以及伦理对政治的独立性,实际是以政治价值切入伦理价值的方式,使伦理进步取决于政治领域的实情。我们称之为反向坎陷的方法论。此方法论亦根植于儒家传统之中,只不过异于安氏所标榜的牟宗三的自我坎陷,而与荀子的礼义积伪有着密切的关联。也就是从这个意义上,其进步儒学的儒学性和进步性能够同时得到解释。对比于当今其他儒学研究,反向坎陷亦可成为一种理论发展的趋势和导向。 相似文献
37.
卢盈华 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2009,(4):11-14
中国文化中理想与现实的矛盾,是和谐精神与竞争意识的对立.前者主张仁义,后者主张争利.虽然仁义的落实需要知识与事功,但由于道德和知识事功的内在冲突,即德性主体与知性主体、仁义与争利的对立,儒家的内圣之学长期存在轻智与贬功的倾向,不能直接开出外王.牟宗三先生良知坎陷说,为基于中国文化开出科学与民主做出了努力.儒家关注的是人类永恒价值,但现实是残酷的.面临理想与现实的巨大矛盾,传统儒家需要经过曲折和悖论,认可知性主体的独立和争利的价值,方能开出外王.但这种新的学说面临着突破儒学边界的困境,故需要区分理想(终极)的儒家与现实(坎陷)的儒家. 相似文献
38.
39.
中医火神派创始人郑钦安援入易道,以坎离二卦入手,强调坎离二卦为人生立命之根.他在进一步分析坎离二卦在人体生理中相须为用的关系,指出"人生立命全在坎中-阳",而独重坎卦,他认为"水火互为其根,其实皆在坎也,"补坎者,盖以火之根在下也;治病强调以姜桂附,扶坎中真火,形成了火神派特色,郑氏因此成为火神派开山祖师. 相似文献
40.
刘欣 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2009,7(2):104-106
目的观察坎地沙坦联合其他抗高血压药物治疗原发性高血压病(2级高血压)的临床降压效果。方法将150例受试患者随机分为3组,每组各50例,分别为单服坎地沙坦组(A组),口服坎地沙坦酯片,8mg,1次/日;坎地沙坦+氢氯噻嗪组(B组),口服坎地沙坦酯片8mg,1次/日,同时联合服用氢氯噻嗪片12.5mg,1片/次;坎地沙坦+硝苯地平缓释片组(C组),服用坎地沙坦酯片8mg,1次/日,同时加服硝苯地平缓释片10mg,早晚各1次。一共治疗8周。结果①治疗8周后,B组和C组总有效率均高于A组(P〈0.05),B组与C组之间总有效率无明显差异(P〉0.05)。②B组和C组降压幅度较A组比较均具有显著性差异(P〈0.05);B组与C组间降压幅度比较无显著性差异(P〉0.05)。③三组治疗前后心率均无显著性差异(P〈0.05)。④三组治疗前后均无明显不良反应。结论坎地沙坦联合氢氯噻嗪或硝苯地平缓释片治疗2级原发性高血压比单用坎地沙坦疗效更好。 相似文献