为了公益性岗位不受冷落……

据媒体报道,为了解决“4050”下岗失业人员的生活问题,山西省太原市拨专款购买了一批公益岗位,发至各个社区,解决低收入者的就业问题。但是经过两年的时间,太原市环卫局却还有2000多个岗位无人问津。 以公益性岗位安置就业困难人员是就业援助的重要措施,也是我国政府积极就业政策的重要内容。政府开发、购买公益性就业岗位,安排就业困难的下岗失业人员再就业,尽管给他们的工资不一定很高,但是工作稳定,社会保险有保障。这样一种政策,对于就业困难人员来说,理应是求之不得,为什么反而受冷落呢? 媒体报道认为,像环卫工人这样的岗位,工作条件差…     

如何创建“充分就业社区”

从去年开始，成都市锦江区开展了积极创建“充分就业服务示范区”活动。截止去年底，43个社区中有28个社区的再就业比例达到90％以上。全区共帮助指导10810名下岗失业人员实现就业和再就业。在创建“充分就业服务示范区”工作中，锦江区着力抓好以下几项工作。     

消除医保的“不适应症”

在宜宾，医疗保险制度经过10年的改革探索，基本完成了从公费、劳保医疗福利保障制度到摹本医疗保险制度的转变。但在改革发展过程中，也存在着四个不适应，一是困难群体的医疗保险需求与医疗保险基金收支平衡不适应，由于政府缺少对医疗保险改革的成本投入＋完全靠基金收支平衡，因此形成了“需求”与“平衡”的不适应，不降低门槛，最需要保障的群体，如困难企业职工、下岗失业人员以及灵活就业人员进不来；     

论城市品牌形象传播中的几个误区

本文探讨了城市品牌形象塑造在品牌传播这一环节中存在的问题,主要研究了城市品牌形象传播过程中在传播地位、传播对象、传播内容及传播手段方面存在的五大误区,旨在通过这些问题的研究提升城市品牌传播的效力,并在实际操作层面上有力地促进城市品牌化的进程。     

一座城市的“反抢战争”

“进入2001年,广东一年‘双抢’犯罪分子的数量甚至相当于其他一个省刑事犯罪分子的总和。”广东省高级人民法院副院长陈华杰在接受媒体采访时说。广州治安之乱,时间始于1983年,地点始于广州火车站。广州市社会治安综合治理办公室主任钟健平说。但2000年后,“随着对火车站地区的严打力度加大,我们看到了犯罪向城区、向南流向的痕迹。”广州大学社会犯罪研究专家黄立介绍。在2001年之前,活跃在广州市内的还只是以盗窃为主的犯罪:2001年后,市区抢劫、抢夺案开始急速上升。而东莞和深圳一些警力薄弱的地方甚至出现更为粗暴的“砍手党”。按照通常的犯罪规律,抢劫、抢夺案件一般多发生在城乡结合部。但在广州却恰恰相反,自2001年始,市内10区抢劫、抢夺案件同时窜升,呈遍地开花之势。     

试论二元土地产权下的征地博弈

分析了我国土地产权的二元性,以及由此影响的在征地过程中政府与农民的行动选择范围。认为政府与被征地农民之间的博弈是不平等的一次性的博弈方式,这样的博弈偏离了帕雷托改进的道路,同时城市扩张的范围也不是社会最优的。城市扩张的范围将大于社会最优水平,而农业用地范围将小于社会最优水平。建议农民集体所有的土地可以在政府的宏观调下进行使用权的自由转让,逐步取消政府征地这一政策。     

胡锦涛在天津强调：决不能让一个困难群众挨饿受冻

2002年2月11日至12日,正值农历除夕和春节,中共中央政治局常委、国务院总理朱镕基来到地处祖国大西南的重庆市,代表党中央、国务院和江泽民总书记看望、慰问重庆人民,同山城3000万干部群众和三峡库区移民一起辞旧迎新,欢度马年春节。     

武汉城市圈：产业集群发展

以中心城市为核心，中小城镇为依托，形成城市与区域经济一体化发展是现代世界经济发展的一个基本趋势。2003年11月，湖北省委省政府正式宣布建设以武汉为核心，周边八城市参与的武汉城市圈，不仅要改变武汉传统辐射范围内的城市呈“离心”现象和武汉被边缘化的态势，而且要使武汉城市圈成为中国经济增长的第四增长极，从而实现“中部崛起”的国家经济发展战略。产业集群作为城市圈域经济发展的核心和基础，又是研究武汉城市圈经济发展的首要问题，如何衡量目前武汉城市圈的产业集群水平和现状，确立产业集群以发展方向和途径，无疑又是有效促进武汉城市圈经济发展的重要基础。[编者按]     

长三角城乡一体化背景下“三农”新问题探究——用科学的发展观指导农村深化改革

一、我国的宏观形势问题 2004年初,在中央党校办的各省负责人、各部部长参加的高级研讨班上,温家宝总理提出了科学发展观,并以此作了重要讲话,全面地阐释了科学发展的问题.     

社会文化问题的体制政治化解读--论《我们夫妇之间》系列现象的精神同构特征

从文学事件及其社会历史影响的角度来看,对于"萧也牧创作倾向"和他的小说<我们夫妇之间>的批判,要害在于开了当代中国文学史上文化问题政治化解决的先例.这一点已成为研究者的共识.但从精神文化史的角度看,"萧也牧创作倾向"的相关作品以及对它们批判和鸣冤叫屈等一系列历史现象之间,实际上存在着一种被忽略了的悲剧性的意味.