认知传播学的三大价值题域

认知传播研究在中国经历了30年的发展,已基本形成了理论框架,逐渐显现出传播学未来演变的中国特征,被认为是传播学思想体系的重要分支。认知传播学的三大价值题域包括：对人文视角、人际关系和非实体空间的发掘,坚持了一种从主体性升华为主体间性的人文主义进路;把体验作为人类传播实践的中心,涵盖了从意向性中认知世界的直接体验和着重于阐释传播的间接体验;认为所有进入人脑的事实和意义都经过了知识、经验、情感、立场、爱好等主观因素掺和施效下的心智的加工改造。     

参与困境、场景升级与数字乡村的全景治理——对湖州市“数字乡村一张图”治理平台的案例研究

新世纪以来,中国乡村治理普遍面临着村民日益增长的成员权意识和参与困境之间的基本矛盾;而在东部发达地区,逆城市化发展则推动了乡村治理的场景升级,高阶发展场景提出了服务新业态和提升乡村体验的新要求。面对由基本矛盾造成的“老问题”和场景升级带来的“新议题”,湖州市通过对数字化改革成果与地理信息技术的深度融合,开发出“数字乡村一张图”全景治理平台。该平台通过“感知界面-应用终端-控制中枢”的运行架构对乡村治理体系进行了数字化改造,凭借数据融通机制和智能督办机制形成“一图感知、一屏管理”的全景治理模式。在“数字乡村一张图”的运行中,数字治理平台与移动终端的结合铺设了一条村庄公共性再生产的数字化路径;智能监测与互联网应用的结合则推进了高阶发展场景中的服务升级和管控升级。     

乘客、火车与新社会：丰子恺《车厢社会》的三种读法

《车厢社会》是论及丰子恺散文创作时无法绕过的一篇。该文虽从乘客感受起笔,落脚处却为作者对社会转型期世道人心的幽微洞察。因此,本文从乘客的个体心态演化、火车所反映的时代症候与“车厢社会”概念的多样化解释空间三条路径分别切入,进行不同角度的跨学科文本细读。本文认为,这一文本既展现出一位火车乘客的心态演化史,也反映了20世纪二三十年代火车日益嵌入中国民众日常生活的时代现象。此外,因其内部的复杂结构与形式上的高度概括性,“车厢社会”这一语词也有成为分析性概念的可能。     

回归自然：陶渊明对生命的体验方式

陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期,生命成为人们关注的对象,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生,命长度和增加生命密度不同,陶渊明以他自己别具一格的生命体验方式,从官场到田园,由自然思考人生,由死来观生,使生命得以自然度过,使自己的精神境界、价值系统与信仰系统走向他的生命旨归——自然。     

文学·社会生活·个体生命——重评毛泽东的文艺源泉论

毛泽东文艺源泉论的主要贡献在于给几千年来处于边缘地位的下层民众以文艺对象的中心地位。然而,在具体操作过程中,文艺源泉被狭隘化。胡风的“处处有生活”之说是对毛泽东文艺源泉论的补充,但胡风派对生活只看到了“斗争”的一面,而忽略了“和谐”的一面。文艺对象应当包括个体生命的各种存在方式。文艺创作的终极源泉是社会生活,直接来源是文艺家对生活的感受、体验、理解和解释,是个体生命的生命体验。     

大学生社会责任感研究中的理论问题探讨（下）

三、大学生社会责任感及其结构与分类由我们对责任感的界定可知,大学生社会责任感是指大学生对自己在承担人类社会发展的责任中的情况是否符合内。动需要而产生的情感体验、其核心是大学生认识到自己对社会的安定与变革、人类的生存与发展应负的责任,即将自己的存在与活动同人类社会的进步联系在一起。在研究大学生社会责任感的结构与分类前,需要先研究一下责任感的结构与分类。1.责任感的结构与分类。由于责任总是涉及“谁对谁负责”的问题,所以责任中总有一个承担责任的主体、一个主体应对之负责的客体（间接客体）和一个所要完成的任…     

职业体验在高校就业指导工作中的应用

随着我国高等院校教育体制的改革不断深化,高等院校实行扩招政策,大学生的教育逐步从精英化教育向大众化教育过渡。每年的高校毕业生数量呈递增趋势,高校毕业生的就业形势显得异常严峻,高校毕业生的社会实践活动受到越来越多的用人单位的重视,为了把高校毕业生培养成材,在校就读期间,利用业余时间参加职业体验也是非常有必要的。