爱无差等──论墨子的人道主义思想

墨子是战国时期伟大的思想家，其学说博大精深，包括政治思想、社会理想、哲学思想和逻辑命题，构成了一个比较完整的体系。本文以为人道主义是墨子思想的精髓，爱无差等的思想贯穿其学说的始终，他以是否“中万民之利”为衡量社会、君臣言行的最高准则，主张社会平等、人格平等，反对等级森严的封建宗法制度。     

《墨子》前七篇作者考

《墨子》前七篇的作者,今人多倾向于它们是墨家后学所作。本文认为《墨子》前七篇基本为墨子自著,它就是学术史上向来没有落实的所谓＂墨经＂。这对我们更加准确地认识墨家学派的本来面目,具有重要意义。     

墨子德育思想对学生德育教育的启示

墨子，是中国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，提出了兼爱、节用等十大纲领，形成了独树一帜的教育思想。墨子的德育思想博大精深，为学生思想教育提供了丰富的精神内容、教育原则和方法，对学生的德育教育具有现实指导意义。     

墨子生平考述

墨子的里籍问题是学术界争论很久而未决的问题。客观地综合争论各方的观点，可以对墨子的出生、成长、墨学的兴衰过程以及墨子的晚年，得出一个较全面的认识。墨子生于鲁，长于鲁，学于鲁，其学说学派成于鲁，兴于鲁，中老年时曾仕于宋，晚年居鲁阳。     

墨子的科技思想及其科学教育价值

墨子的科技思想不仅闪烁着古代东方的智慧,并堪与古代西方的圣哲媲美,而且具有鲜活的当代科学教育价值。纵观中国的教育,知识至上而忽略能力特别是创造能力发展的教育无所不在。学习和效仿墨子科学教育智慧,对于传承我国悠久的科学思想和创新型国家建设,以及实现伟大民族复兴具有重要意义。     

墨子言行中的弱势群体伦理关怀精神

墨子的思想和行为体现了对社会弱势群体的伦理关怀：“兼爱”立足于人的生存权利，从道义与功利两个方面表达了对弱势群体的尊重和关心；“尚贤”立足于社会治乱的目的，要求为社会弱者提供平等的发展机会，维护弱势群体的政治权利；墨子言行一致，舍生取义的实干精神，真正体现了对社会弱者的同情和帮助。借鉴和吸收墨子的言行，对于我们如何扶助弱势群体具有重要的启发意义。     

试论墨子以史为鉴的思想

墨子以史为鉴的思想非常突出，他以自己所见历史文本及当时广泛流传的古史传说为依据。在充分总结历史治乱盛衷经验教训的基础上，系统地阐发了其关于治国之本的政治主张和具体的理政方略，这构成其学说的一大特点。墨子在运用以史为鉴的方法说理方面颇具特色，他的以史为鏊的思想在中国思想史上具有一定的意义。     

论墨学在先秦时期的传播

战国时期,墨家学说在传播中不断得到普及和接受,墨家学派在学术传播中不断发展壮大,成为先秦时期的显学。诸侯之间相对独立的政治格局、招贤纳能的社会环境,以及广阔的地域空间都给墨学的传播提供了良好的发展平台。通过墨家学者不断努力和灵活多样的传播方式,墨家学说由地域文化上升为社会的主流文化,并在传播中呈现出独有的特征。墨学的传播对先秦文化和学术交流起到了积极的推动作用。     

贵义尚利：论墨子之功利观

义利之争是先秦以来中国哲学的重要时代命题,儒墨对立的一个基本点是儒者喻义不喻利。作为墨学开创者,墨子明确提出尚利思想,认为利就是义,贵义就是兴天下之利。墨子倡导追求利己与利群相兼顾,不偏颇任意一方。在义利观上有着自己独到的见解,并对后世产生了重大的影响。因此探究墨子的义利观,无疑会有益于对墨学义利观的深入研究,同时对于...     

墨子社会思想的理性色彩与其"非乐"论的祛魅性质

20世纪印年代在墨子研究中形成的"出身决定论"观念至今依然存留,这就影响了对其思想形成更为恰当的看法,乃至把"天志"、"明鬼"、"非乐"等主张中的历史进步性因素理解为"狭隘性".抛开时墨子没有确实根据而被认定的"小生产者"出身,则可以看到他作为一代独立的士阶层的代表,其历史使命即为未来社会勾画理想蓝图,并付诸实际;这一蓝图具有充分反宗法的理性色彩.墨子"非乐"属于"礼崩乐坏"时期的总体社会思潮,是社会变革在人的观念中的回应.他把"乐"归原为乐之本身,从而以"利害"为尺度,祛除了当时泛滥之乐的各种意识形态之魅,是对氏族、"封建"文化的清算,在推动文艺观念的进步方面起到了重要的作用.