夏代的工艺美术及审美观探析

就现有的考古资料来看,夏代的工艺美术已渗透到当时社会生活的各个领域,陶器、青铜器、玉器、漆器最能体现夏代工艺美术的特色和成就。可以看出,夏代的工艺美术品体现出两种审美观:一种是普通陶器所体现出来的大众质朴率真的审美观,在造型和装饰纹样方面追求清新素雅的审美情趣;另一种是青铜器礼器造型所体现出来的庄重严肃的艺术风格,以及玉器、漆器等工艺品所体现出来的精巧、华美的审美情趣。这两种审美观正是社会性质发展变化——从原始社会进入阶级社会——的反映。     

试论民国时期民众教育的实践——以北夏实验区为例

民国时期,北夏实验区民众教育以民众学校作为施教机关,从文字、公民、生计、健康、休闲娱乐五方面全方位展开。民众教育的实验性特质导致了可执行阶段性目标的缺失,并未能实现教育的完全整合,因而也未能实现民众教育救国的最终目标,但民众教育适应了当时的社会环境的需要,取得了一定的成效,不仅把改造农村问题作为中国现代化进程的关键问题,而且企图寻找一条改造农村的有效途径,力图实行民主自治制度,积极传授农民以农业科学技术,提高农民的文化水平,推行具有企业化和市场化性质的股份合作体制,显示了一种比较系统的具有一定现代化意义的农村建设教育模式。     

王化东：携手同行致富路

作为小康示范村的安徽省宿州市埇桥区夏刘寨村，畅通的马路、矗立的自来水塔、优质果树覆盖的丘陵坡地、中型面粉厂前涌动的车流，好日子的兴奋显而易见，村民感谢带领他们共同致富的带头人，村党支部书记、村长王化东。     

建筑节能是关系国计民生的根本大计

一、中国的气候特点与建筑规模 第一,夏热冬冷是中国气候的主要特点. 我国位于亚洲东部,东南濒临太平洋,背靠大陆腹地,夏天太阳辐射强烈,冬天西伯利亚寒流长驱南下,属于典型的大陆性季风气候,年温差很大.     

彝盉源考

通过植物形态学与出土文物和文献资料的互证,发现薏苡文化,工业文明与农业文明统一化趋势的推动下以中原先进的青铜革命为领袖一步一步地缔造了华夏大统一,其顶峰就是夏王朝的建立。     

论语絮言

读书和做人子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。译子夏说:推重贤德而能改变人的容色;侍奉父母,能够竭尽全力;服事君上,能够奉献全身;和朋友相交,能信守承诺。虽说没学过什么,我必然说他是有学。     

灵肉一致,陶养成人———论夏丏尊语文课程形式美学观

课程该以怎样的形式完美呈现？什么样的课程才是最科学、最接地气、最富魅力的？历代的课程学者们,从未中断过此类思考。夏丏尊也参与了对课程的思考与建构,他对语文课程内涵有独特理解：指向“灵肉一致,陶养成人”的课程灵魂观;“工具性、人文性、言语性混融自在”的语文性质观;注重精深理解与自由表达相谐的语文课程目标观;追求语文课程与人相融,“滚雪球”式学养积淀,历史与现实打通,学习与生活打通,学科与学科打通,问学与自学结合等极具现代感的语文课程形式美学观,以及集西方“儿童中心”、“社会中心”、“学问中心”课程论之所长,而又有本土化的个性建构。夏丏尊丰富而立体的语文课程形式美学,对当下如何更好地建设、发展语文课程,一直有着丰富的启示意义。     

“大禹与九州”诸问题辨析

依据已有的研究成果可知,在《禹贡》等文献所记"九州"名称具体化之前,"九州"的地域范围基本指的就是先秦文献所说的"有夏之居",且"夏后"为"九州"的对音,由此可见,"禹画为九州"的传说应当略有一些较为可信的历史素材和依据,并非为周代人的凭空杜撰。再依据文献记载和田野考古资料进行考证得知,夏族早期活动中心位于河南嵩山南北,从而对姜亮夫先生早年阐发的"冀州即九州"说提出重大质疑。战国时期《禹贡》《周礼·职方氏》《吕氏春秋·有始》等文献中名称具体化的"九州"是以战国时期存在的几个大国、古国为基础,其和"禹画九州"的传说毫不相涉。关于"九州"的讨论,众多学者往往受前期研究的影响,先入为主进而得出结论,这种"走出疑古时代"错误理论误导下的盲目信古、复古,必然给中国古史研究造成一系列新的混乱,极不利于"禹画九州"传说之后诸多真实历史信息的科学揭发。     

论夏嘉同音与羌藏同源

本文在驳斥关于藏族族源之奇谈怪论后,着重指出藏语中的“嘉”((?))为“夏”(举下切)的对音, 并从民族来源传说、宗教文化、习俗、语言等方面论证唐初青康地区的羌人与吐蕃是语言相同、宗教相同、文化渊源一致的蕃人部落。     

“冬夏对话”与维吾尔族诗歌中的“论辩体”

"论辩体"是维吾尔族诗歌中的常见现象,其"冬夏对话"的早期形式,源自古代突厥人特定的地理生存环境及受其影响的生产方式和心灵状态。"论辩体"诗歌有利于拓展文学表现空间、有利于深化辨证思维、有利于生动直观的表现,因此后世诗人们不断传承运用进而使其成为一种源远流长的传统。受社会发展和宗教观念的影响,"论辩体"诗歌在历史的传承中一方面不断扩展比拟要素和表现内涵,另一方面则保留"拟人化"而淡化褪去了其中的"泛神化"因素。一种文学形式的缘起、传承和发展,蕴含折射着一种民族心灵和民族性情的缘起、传承和发展。