正式工和实习生:企业群际问题探析

在国家扶持政策和高校工学结合体制共同影响下,越来越多的高校在校生奔赴企业参加社会实践,形成实习生群体。目前,企业的正式工迫于资源占有需要,建构出"你-我"的话语分类体系,逐渐将实习生和正式工区隔出"你"和"我"的不同范畴。实习生在正式工排斥下,呈现出情感内卷化以加强群内团结,在外部形成与正式工群体的对立关系。最终,两个群体彼此隔阂,形成边界明晰的"内/外"群体。     

外嫁女权益类型及受到侵害的成因分析

外嫁女权益保护问题是城市化进程中的必然产物,必然伴随着地方经济的发展逐渐涌现,已经现实影响着一个地方经济社会的稳定和谐．也极大消耗着政府本就紧张的行政资源,不利于地方社会经济文化的发展。因此,本文从外嫁女的类型着手分析外嫁女权益受到侵害的原因所在。表明我国要解决外嫁女权益保护问题任重而道远。     

地方政府非预算财政膨胀的成因及对策

地方政府非预算财政包括地方预算外资金和地方制度外资金.地方政府非预算财政的持续膨胀,严重违反了预算的完整性原则.地方政府非预算财政膨胀的成因主要包括:地方财政收支差额不断扩大,财政收入筹集中地方税权有限,具有均等化功能的均衡性转移支付比重较小,税收返还的基数法、专项转移支付分配方法无益于横向均衡.化解地方政府非预算财政的膨胀,需要中央政府在集中财力的基础上下放事权和财权,并通过转移支付对地方进行财政调控.     

儒佛并重而归宗于儒——马一浮先生的儒佛观

儒佛问题是马一浮学术体系中的一个重要问题,对于全面了解其思想面貌具有不可忽视的作用。马先生的儒佛观有其内在的理路和现实的考量,是在权衡、评判各家学说得失,基于人的现实状况之后得出的结论。它既避免了好高骛远的弊端,又指明了修行的最佳路径,从而在理论之中寄托了现实关怀。了解这一思想,对于从本质上把握各家学说以及中国传统学问的真精神,具有积极的作用。     

贸易成本构件及其变化对我国出口的影响——随机前沿分析

本文将贸易成本分解为自然运输成本、边境内贸易成本、显性边境外贸易成本和隐性边境外贸易成本等四个构件,基于随机生产前沿函数构造出贸易成本与出口贸易关系的引力模型,运用极大似然估计方法估计了我国2005—2010年贸易成本构件的变化对出口额变化的影响。研究发现:边境内贸易成本变化对出口起到阻碍作用,隐性边境外贸易成本、显性边境外贸易成本及外部需求变化均对出口起到促进作用,作为显性边境外贸易成本一部分的汇率政策对出口的影响不显著。因此,要努力减少国内物流成本;充分挖掘发展中国家的市场潜力,减少人为干预,加快汇率市场化步伐,使汇率调整不受外部力量的影响。     

读孔六记

这篇学术随笔,集作者近年读孔的六篇笔记。笔记从古之六经、孔子之六经、秦火、经阙、子曰、儒抗六方面,提供作者对孔学若干认知、态度和心得。以就教读者。     

农民政治效能感对政治参与影响的实证研究

依据政治效能感与政治参与的相关理论,将农民作为研究对象,通过问卷调查和计量研究,发现中国农民的政治效能感影响其政治参与,内在政治效能感比外在政治效能感对于农民的政治参与行为的影响更为显著;了解型内在政治效能感比影响型内在效能感对于维持性政治参与和推动性政治参与均具有显著影响,具有“弥漫性”的特点.而重视型外在政治效能感也对农民高、低层次的政治参与有显著影响,但是影响的方向不同.     

凉山彝区与欧美地区“外游”客源间的双向禁忌

凉山之“凉”、月城之幽蜚声中外,随着我国与全球大多数国家综合关系的不断改善,随着全球变暖和生态条件的日渐衰败,清凉秀美、民风独特的凉山彝族地区业已成为吸引全球客源的重要旅游目的地。凉山彝区与欧美地区超长距大跨度的自然地理、人文民风差别虽然是吸引国际旅游客源的重要因素,但也必然会在宗教背景、审美情趣、饮食起居、行为礼仪、民俗民风等方面出现相克相悖的现象。本文从“客源”（欧关）、“目的”（凉山）两地宗教、习俗等民族文化差异的角度切入,重点对欧美基督教区域游客在凉山彝区“外游”诸环节中的“双向禁忌”做出分析探讨。     

差异存在与平等诉求——熊十力外王学的内在矛盾与演进历程

儒家外王学的核心精神是差异,而平等则是现代社会政治的基本诉求,两者之间的关系构成了熊十力外王学的内在矛盾并推动其思想演进。熊十力早年以西方平等理念批判传统儒家外王学等级思想,而在其思想的发展中,则逐渐找到了化解差异与平等之间矛盾关系的途径,即以儒学的气质禀赋论肯定差异存在的永恒性,同时借鉴《春秋》三世说肯定差异存在的历史合理性。但在新中国成立之后,熊十力重新强调差异与平等之间的对立关系,在某种意义上是对其早年思路的回归。     

论宽猛相济思想的流变——以汉代酷吏为视角的考察

反者,道之动,武帝酷吏政治是汉初黄老无为的反向运动,儒法合流则是酷吏政治的反向运动,儒、道、法三家思想的激荡、融合构成汉代法律思想演变的主线。法家思想先是蛰伏于道家黄老,随后勃兴,进而又受制于儒学,终汉之世被笼括于一个更高层面的价值体系之内,宽猛相济,应世而变。酷吏是汉代法律文化的承担与创造主体之一,其盛衰变化与汉代法律思想的演进有着密切关联。因此,以酷吏为视角考察汉代法律思想的流变能够动态地阐明正统法律思想形成的进程。