疑问代词“多少”的“复用”

"复用"是指疑问代词在句子中重复出现两次以上的使用现象.笔者整理了近代汉语中疑问代词"多少"复用的主要格式,如"V1 多少 V2 多少"、"多少 N1 多少 N2"、"N1 多少 N2 多少".现代汉语中"多少"的复用在已有格式的基础上继续发展,产生了新的格式,如"多少 多少"、"多少 N 多少 量词"、"多少 量词 (N1) 多少 量词 (N2)".     

有多少日子可以重来

春夏秋冬，一年四个季节。仔细感觉春的讯息，春天已然悄悄要走了。生命终究是要走向茁壮的，它去追寻夏天的热烈和奔放。     

“贵庚啦”之误

当年．几位著名相声演员带着“大山”说相声，有一句台词“贵庚啦？”意思“您多大岁数啦？”这就出了笑话。过去问人年龄，常用“贵庚几何？”“青春几何？”“贵庚”仅表示“您的年龄”不含“多大”“多少”之意，怎么能问“您的年龄啦？”过去对年长者可问“高寿啦？”已约定俗成，问“贵庚啦”则不妥。相声不断重演．对此误已多年骨鲠在喉。     

一个汉堡值多少钱

在她心里，难以衡量一个汉堡到底值多少钱，就像她永远都难以探知，他对她的爱，到底有多深，有多远。     

池里有多少水

从前有个国王，每天早上接受大臣们朝拜以后，便让大臣们陪同他在宫殿的周围散步。 有一天，他们来到御花园，众人就坐下来观看景致。国王瞧见面前的水池忽然心血来潮，就问身边的大臣：     

日语程度副词的用法及语法特征——以副词“多少”为例

程度副词是日语副词中重要的一部分。程度副词根据是否限定主体或对象的数量,可分为纯粹的程度副词和表示量的程度副词。副词＂多少＂就是表示量的程度副词。本文对表示量的程度副词＂多少＂的用法作一考察,探讨其语法特征。     

汉代对中国境内诸族用兵的俘虏问题

汉代对中国境内诸族用兵,出现大量抢夺畜群、财物和俘虏,并且把俘虏变作奴隶。史册直接记载捕捉战俘奴隶,称为“捕得生口”①。有的没有涉及捕捉了多少,有的明确提及捕捉了生口多少人②,有的把生口奴隶和牲口马牛羊混合计算,总称若干头③。它的规模,东汉比西汉大。文献连篇累腆地记录汉代猎取诸部落部族生口,是猎取俘虏,也是猎取奴隶④。汉武帝刘彻公然夸耀捕捉奴隶能手卫青、霍去病的战功⑤,刘向给汉元帝刘爽的奏书,一再征引西周捕捉战俘奴隶的令闻,为猎获那支奴隶的陈汤辩护⑥。东汉和帝刘肇对于一次猎获生口和牲畜百万头的窦宪,表彰不置…     

这世界有多少黑白颠倒

这世界有多少黑白颠倒, 偏见谬论成时尚新潮。 你说太阳发光是守旧大错, 他说狗屎最香才见识高超。     

人性概念辩难

人性是人生而固有的普遍属性 :它既包括人区别于其他动物的人之特性 ,又包括人与其他动物共同的人之动物性。人性是“体”与“用”的统一体 :人性的“体” ,亦即人性的质之有无 ,完全是生而固有、一成不变的 ,是必然的、普遍的、不能自由选择的 ,因而是不可言道德善恶的 ;人性的“用” ,亦即人性的量之多少 ,在一定的限度内 ,是后天习得、不断变化的 ,是特殊的、偶然的、可以自由选择的 ,因而才是可以言道德善恶的。人性依其能否言道德善恶的性质 ,分为两类。一类是不能言道德善恶的 ,如知情意、眼鼻耳等等 ,是心理学等科学的研究对象 ,是心理学等科学的人性概念。另一类是可以言道德善恶的 ,亦即人的伦理行为事实如何的本性 ,如同情心和妒嫉心等等 ,是伦理学的研究对象 ,是伦理学的人性概念 :作为伦理学对象的人性就是人的伦理行为事实如何之本性     

乘客多少都跟我有亲

那次,带着四岁半的乎走过地下道,遇见个流浪孩子,大约八九岁,有点智障的脸孔——或者那也是出于长期缺乏爱与交流的迟钝,总之让人心疼!我让乎递了点零钱给他,那孩子木然没反应。