睁开眼睛有多么幸福

一个人和一个人的感情是可以相通的,其实,一个人和一个人的生命更是可以相连的。     

“清客帮闲”:明清时期的无赖知识人及其形象

清客、帮闲,别称篾片、帮身、帮客、笏板(或作忽板)、蛤蜊、陪堂(或作陪宾)、老白赏,其源头可以追溯到春秋四公子门下的门客,以及唐宋时期的妙客、闲人。在明清两代,清客、帮闲属于特殊的下层知识人群体,亦即无赖知识人,是商业化、城市化与科举制度的产物。清客、帮闲均属职业游士。然两相比较,尚有细微差别:前者凭借的是文学及书法、绘画才艺,在官宦人家帮闲;而后者则凭借自己的技艺,陪大老官及富家子弟宿娼、饮酒、赌博、唱曲,从中凑趣。     

当代印度政坛中的雅利安人入侵理论争议初探

长期以来,由于受西方知识界对印欧文化百年研究积累的影响,＂雅利安人入侵理论＂始终位居学界主流,并进入印度与世界各国的教科书中,成为我们诠释印度古代历史的重要基础;时至今日,在后殖民学术批判风潮与印度教民族主义的推波助澜之下,此一理论却俨然成为具有高度政治争议性的论题。影响所及,不光是在印度国内的学界,更波及全世界的印度学研究社群。究竟对于＂雅利安人入侵理论＂的争论如何影响当代印度政治发展？此一理论为什么又能引起如此惊人的政治效应？各方对于此一理论的基本立场差异又是如何？透过本文的讨论,我们希望能针对这些问题提出回答。     

浅析契丹人的生活形态

契丹是我国古代北方地区的一个重要的游牧民族,它源于宇文鲜卑,曾建立了强大的辽国,在历史上发挥过重要的作用,但随着时间的推移尤其是金灭辽之后,契丹逐渐与其他民族相互融合,到现今为止已很难找到契丹人的种种生活习俗。本文从契丹的族源入手,通过对契丹人的社会组织、社会生产、婚姻形式、家庭形态四个方面的论述,让人们对契丹人建国以前的生活形态有一个整体的认识。     

张宇：把智障孩子送上世界舞台

2010年上海世博园的联合国馆,一群特殊的中国演员将在这里为来自世界各地的朋友表演精彩的话剧节目。他们不是国内著名艺术类院校的学生,也没有经历过正统、专业的表演训练,甚至从小就不能享受正常的学习、生活和社交。他们是一群由智障孩子组成的特奥天使艺术团。 被孩子们亲热地称作爸爸的张宇,曾经是红极一时的童星,曾经在美国拥有过自己的汽车行,也曾经在北京的二手车市场风生水起。在2000年偶然接触了国内一所智障人学校——智光学校的孩子们后,张宇的人生有了新方向。虽然,为了这群智障孩子,他失去了妻子和公司。伤心过后,张宇把家搬到了智光学校。     

像日本人那样自律

中国经过30多年的改革开放,基础设施已经相当发达,许多方面可以和西方媲美。但缺乏的是文明和秩序,以及日本式的纪律。     

和奇石微书大师关柏春的“阳光日报”情缘

我收藏着一张2000年10月20日的《北京日报》,如果说,人的尊严有如阳光,它就是一张因包裹着阳光而格外滚烫的“阳光日报”。     

人与自然和谐的呼唤——俄罗斯生态文学

本文从典型的俄罗斯生态文学题材作品入手,分析了俄罗斯生态文学不同发展时期的特点,并探讨了人与自然关系的哲理探索、道德探索及生态文学的哲理价值。     

广西基层女性领导者发展问题初探

随着越来越多的女性进入到领导领域,发展相对落后的广西基层女性领导者,由于受传统观念、政策、教育、经济等因素的影响,出现了很多发展问题.了解广西女性领导者发展的基本情况,通过问卷调查及访谈方式,分析基层女性领导者的发展成果和局限,提出一些推动广西基层女性领导者发展的相应对策.     

在我的开始是我的结束——解析黄苏子的反叛灭亡

<在我的开始是我的结束>是世纪末方方女性小说的代表作品之一,作品主角黄苏子作为一名现代都市白领,她反叛婚姻,反叛身体,反叛传统观念,但终将不能免于灭亡.文本在描写人物的生活环境、以及在这种环境下形成的个性等时,无处不在映射着她的反叛结果--灭亡;现代的社会现实、作者的写作理念和社会阅历也铸就了黄苏子的反叛必将走向灭亡.