大众交通培训中心科目二考场正式启用

大众交通培训中心科目二考场于7月10日正式启用，标志着上海驾校内桩考、小路考全部实施统一的高科技信息化实时监考、评分，使培训学员考试成绩更加公平、公正。     

对我国民族体育现代化发展的思考

当今世界体坛所盛行的任何一种竞技体育项目，追根溯源，它们最初都是局限于某个民族、某种地域环境中流传发展的民族体育活动。在当前关于民族传统体育发展的讨论中，有一个很突出的观点，就是要把我国的传统体育项目打入奥运会，使其走向世界。笔者认为，“走向世界”应该是多途径、多渠道的。作为某一民族自身的体育项目要走向世界体坛，其道路是艰难曲折的，其交织影响的社会文化要素是多重多向多层次的，其传播、扩散的文化机制和文化动因也是复杂、互渗和综合的。而当今世界大众体育正在蓬勃发展，国际奥委会也已开始积极参与大众体育活动，随着世界各民族体育的不断交流与融汇，使民族体育逐步国际化，这是当代世界民族体育发展的一个重要趋势。     

“哈尔滨伤害致死案”：一场网络审判的狂欢

早在哈尔滨“10·11”伤害致死案件中被害人林松岭的尸检尚未进行，林松岭真正的死因未明之前，网络上就已经拉开了一场声势浩大的审判。这场由成百上千万的网民发起的网络审判，其规模远远超过古代雅典的六千人陪审团，并且网络“公诉人”与“辩护律师”的对垒，激烈程度为近些年所罕见。     

约翰·费斯克的大众文化观

法兰克福的文化工业理论弥漫着一种浓重的精英主义与悲观主义气息,他们眼中的大众是被动的、屈从的、受操控的,大众文化只不过是体现统治集团意识形态的文化工业。而费斯克从大众入手,深入分析了大众构成的复杂性,看到了大众在文化生产中的能动性、灵活性和创造性。因此,他对大众文化的态度是积极的、乐观的,他相信大众在微观政治层面通过文化创造能够促成社会体制的循序渐进的进步,最终促进社会的变革。他的观点和方法对于研究中国的大众传媒和文化生产具有重要的借鉴作用。     

审美态度在当代大众艺术内容上的蜕变

在当代社会,由于科技的高度发展、政治的民主化、思想文化的宽容和多元化、市场经济和文化工业的影响,导致了审美态度在当代艺术中发生了蜕变,这在审美内容方面表现得非常明显。这种蜕变主要表现为:当代艺术很少努力去塑造、描写形象以反映客观世界,出现了抽象化、符号化的倾向。作家很少将审美内容对象化而是将内容形式化,追求形式的享受。小说中情节淡化,作家只想表现自己的心理化的形象,表现自我刹那间的精神状态,有些先锋派的作品就是追求一种让欣赏者不能理解的艺术效果。这种蜕变对当代社会人们的思想文化观念、心理及美学等方面都产生了影响,特别是对当代文学艺术的影响更为直接和深刻。     

失控的博客世界

当博客肆无忌惮地在大众面前喧闹起来,千万网民共同“博”起了一场狂欢时,接踵而来的问题也使得博客乱了方寸。如今博客几乎变成了新的信息垃圾场,面临着一场失控的危机。     

“文明的兽性”：大众消费社会的深层危机

人生而分裂既是天使,又是野兽.在现代消费社会,人性的分裂突出表现为"文明的兽性",其隐喻形式即是各种日常社会文化生活阴暗面文化炒作、广告泛滥、媒体色情和暴力等,它们构成"文化暴力",破坏我们的精神生态.更值得警惕的是,"文化暴力"可能启发各类相应的犯罪,如凶杀、生态破坏等,最终演化为"现实暴力".当代社会,"文明的兽性"已形成规模效应,其根本原因乃是信仰失落所致的虚无主义和感觉主义,由此引发欲望和能量的膨胀,其结果,无论物质意义的家园还是精神的家园都失去生态平衡,面临巨大的匮乏和危险.     

《大众天文学》传奇

《大众天文学》是一部载誉世界的科普名蓍。它于1879年在法国出版，不久便风行全球，被翻译成英、德、意、西、俄等许多文字流传世界，受到广泛赞扬。早在20世纪20年代就有人有把它译成中文的愿望，但一直没有实现。1955年，《大众天文学》又增订出版了新编本。当时正值中国第一座天文馆——北京天文馆动工兴建，一向热心科普事业的我国著名天文学家、上海天文台台长李珩教授愿意把这部科普巨著译成中文出版，以庆贺与纪念北京天文馆的建立。这一设想立刻得到不少同行学者的赞同。李珩教授早年留学法国，研读天文学获得博士学位，他不但精通天文数理，同时也酷爱文学，夫人罗玉君教授亦曾在法国获文学博士学位，他们在法国时就阅读过《大众天文学》以及该书作者c．弗拉马利翁的其他极富文学韵味的科普著作。因此，由李珩教授译述此书是最为理想的人选。那时，李元研究员正忙于北京天文馆的建设工作以及在天文馆落成之后的各种新型的天文科普工作，任务十分繁忙，但他向恩师李珩教授表示一定尽力配合他的工作，作为他的助手来实现《大众天文学》中文版的诞生。20世纪60年代初，这项工作正式启动，到1966年共分三册出齐。但当时正赶上“文化大革命”横扫之际，这部书的命运可想而知，颇有“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”之感，更有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之慨。一时间，名著变为毒草，译者惨遭批斗，纸型被毁，再生无望。文革结束，劫后余生的李珩教授又重振旗鼓，准备对原书加以修订增补，重新出版。然而当时环境和条件有限，难有作为。时来运转是在2003年1月，李珩教授逝世16年后，汉译《大众天文学》又以新的面貌问世。这部科普名著在中国出全，前后经历了约40个春秋才画上了一个句号。如果从该书在法国诞生时算起，这次中文版新版问世已前后历时120多年。应本刊之邀，李元研究员专门撰文，介绍这部世界科普名著在法国诞生到中国新生所历经的艰辛、曲折的故事。     

狂欢与笑话——巴赫金与冯梦龙的反抗话语比较

巴赫金的“狂欢”理论与冯梦龙的“笑话”理论 ,作为反抗霸权独语的文化策略 ,其异构同质之处在于理论前提都是两个世界的划分 ,概念自身都包含其理论的核心内涵 ,理论归宿都是建立平民大众的理想世界。     

饮用牛奶的相关常识

作为最古老的食品之一,牛奶的营养价值及对大众健康的贡献早为世人公认。每年5月的第三个星期二,是国际牛奶日,这也是唯一用食品命名的国际日。