彼得·凯里的俄狄浦斯情结——对《凯利帮真史》的另一种解读

无法超越的俄狄浦斯情结构成了内德·凯利心理活动的主线,并由此展示了作者彼得.凯里在表现人性上的深度。小说中的俄狄浦斯情结主要体现在内德.凯利与母亲、父亲、母亲的情人之间微妙的关系以及这些关系在推动主要情节上发挥的决定性作用。精神分析的俄狄浦斯情结,应当说是一个对文学批评影响极为深远的方式。     

万代评孔：需家思想的“小治”与“大同”

先秦 秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。     

港督轩尼诗"亲华人政策"思想根源探析

1877-1882年,香港第八任港督轩尼诗督港期间,推行一系列旨在尊重华人并改善其生存状况的"亲华人政策",掀起轩然大波.欧人一致反对,华人感激支持.结合轩尼诗的成长经历、抵港前的活动及其在港期间的言行进行分析,轩尼诗"亲华人政策"的思想根源主要在于两个方面:种族平等情结与人道主义精神.     

张瑜油画欣赏

关于当代油画语言艺术家作为人类终极价值的关怀者,始终不渝地坚持和参与艺术秩序的重建。可以看出,在这种浪漫的想象中,始终存有一种强烈的乌托邦情结,他们依据自身的精神传统,想象出有关绘画走向现代的特种理想范式,并     

三月三食野蔬

三月三,挑野菜,烹而食,俗称"斩百病",是晋地"炎鞭百草,药食同源"之遗风。暮春三月,草木萌发,绿蔬遍野,正是人们采药、挑菜的好时节。采药,忻州吕梁一带有"挖茵陈蒿"的习惯,认为三月三清晨采的芽叶可入药,茵陈若做粥、凉拌,则为春季保健的佐餐佳品。晋南多采白蒿,入药之外,还拌面蒸成谷蕾吃,泄火明目,防治肝病。上巳挑菜,首重树木春芽,山西民间就有打榆钱、剪椿芽、摘柳芽之俗。榆钱和面粉作饵,蒸制成块,称为"榆钱谷蕾",吃起来软美可口。     

《春香传》叙事与人物语言的中国情结

作为朝鲜文学经典《春香传》,在其人物语言和叙述人语言这两个层面,与中国相近的同类作品予以比较,具有一定的共同之处。不论在对真爱的憧憬,对被侮辱、被损害者的同情,对任何破坏他人幸福之恶势力的憎恨等方面,均能找到同属汉文化圈的中国意向与中国情结。不仅体现了东方文化的伦理精神,而且预示着彼此间各种文化融通与精进的无限可能。     

我的榆树情结

老人们说,榆树是穷人的救命树,荒乱年饥馑,一棵高大的榆树甚至可以救活上百条人命。榆钱儿可以吃,榆树叶儿也可以吃,榆钱儿、榆叶儿吃光了,榆树皮还可以吃。祖母曾形象地给我比画过喝榆树皮汤时的情景,祖母说,那汤就像绿豆凉粉的颜色,不过比绿豆凉粉稠多了,“呼”地喝上一口,咽进肚里,汤里面却是热的,烧得人直蹦高。     

影响普通话与大同话语码转换情境因素的调查分析

发生在大同市区的大同话与普通话语码转换已成为常见现象。本文对大同市区的300名人员进行了问卷调查,利用Minitab软件进行统计,分析了交际者的自身主要因素（包括性别、年龄、学历和职业）对普通话与大同话语码转换情境（即交际场合、交际对象和交际话题）的影响,最后得出一些结论,并探讨了其中的原因。希望研究结果对大同地区的语言政策和双语教育有一定的指导作用。     

中国神话中的“天衣情结”探析——以牛郎织女神话之“天衣情结”为例

牛郎织女神话中,“偷天衣成亲”自古以来便充满着神秘的诱惑力。在牛郎成年的关键时刻,老牛泄露天机,怂恿牛郎乘天女下凡洗澡之机偷取“天衣”,从而促成了牛郎织女一段美满姻缘。牛郎所偷取的“天衣”到底意味着什么呢？透过我国神话世界的重重迷雾发现,原来“天衣”并非一件普通的外衣,而是与中国许多文化信仰有着密切的圣物,这些文化信仰时常通过神话传说以及风俗仪式体现出来。比如补天神话、寻母救母神话、偷衣婚娶认母神话、图腾神话、各种成人仪式、葬仪、祭祖仪式等。它连接着人与神的不同时空,沟通着人与神的隔离。     

从史料看张绥铁路路线选定过程

以历史档案文献史料为依据,探讨张绥铁路路线选定过程。京张铁路向西延伸的干线终点因路途遥远人烟稀少,由恰克图改为绥远,遂成张绥铁路;张绥铁路取道大同除考虑工程难度外,更顾及大同丰富的煤炭资源和日后方便与同蒲铁路连接;包头并不是张绥铁路干线的终点,却对包头的崛起起到了至关重要的作用。张绥铁路路线选择过程体现了铁路选线原则以及工程之外因素对铁路的影响。