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41.
耀忠  春雨 《山西老年》2012,(6):28-29
2011年1月13日,他登上新华社"中国网事·感动2010"年度网络人物颁奖台。他在贵州省毕节市以烤羊肉串为生,在9年时间里,他将自己卖羊肉串积攒下的10多万元拿出来,资助了100多名贫困学生,他的事迹令无数人为之感动,他成了烤羊肉串的“慈善家”。他就是新疆的阿里木。  相似文献   
42.
青岛市儿童福利院,又名“蓝天之家”,于1998年建院,现在院孤残儿童360余名,其中残疾弃婴占98%,中度残疾孤障儿童占80%。  相似文献   
43.
2011年9月的一天,河北省平山县西北部山区的蛟潭庄镇西大地村一处小院内人来人往、笑语欢声。这里正在举行一场生日宴会,从城里赶来的亲友和几十位从山里自发赶来的村民正在为一位满头银发、精神矍铄的老太太庆祝72岁寿辰。老太太便是石家庄市公交职工医院退休医生、平山县西大地村荣誉村民宋香杰。  相似文献   
44.
鲁迅和赛珍珠是对中国农民心怀大爱的作家。在关注农民的政治态度、宗教意识、家族观念、现实苦难以及农村妇女所遭受的悲剧命运方面,他们的视角有许多相似之处。但由于二人在切入文学的机缘、观察社会的视角、关注现实的焦点等方面存在差异,他们的农村题材小说又呈现出截然不同的艺术风貌。鲁迅作为现代中国的启蒙大师,注重深度再现社会落后的病根,揭示国民的劣根性;而赛珍珠作为对中国农民心怀挚爱的西方作家,则在细致再现他们丰沛的内心世界、坚毅的品质和独立自持的精神方面用心着力。  相似文献   
45.
陈明 《社会福利》2013,(4):48-48
高双英,一名普通党员,长年默默无闻地在铜陵市社会福利事业管理中心工作。  相似文献   
46.
大爱精神与大学文化建设》一书站在马克思主义和传统文化发展的视野中深入系统地梳理了"爱"的概念及其渊源,从"大爱精神"的视角上来审视和实践"大学文化"建设,对于推动以社会主义核心理念价值为主要内容的社会文化和大学文化建设都具有重要理论意义和价值。  相似文献   
47.
为了深入理解墨子的核心价值体系,通过文献解读的方法,认为:墨予以"兴天下之利"为己任,主张行"大义",弘"大爱",谋"大利",构建了以"义"为核心的功利价值体系.同儒家核心价值体系建立在"家天下"的基础上不同,墨家的核心价值体系是建立在"天下为公"的基础上,这就注定其不能为统治者认同,并成为社会主流价值观,但其所昭示的具有现代意义的价值取向,无疑是我国现代化进程中不可或缺的精神资源.  相似文献   
48.
凤鸣 《山西老年》2012,(1):24-25
许哲女士,1898年出生于中国汕头,27岁上小学,47岁学护理,67岁独力创办养老病院,69岁学瑜珈,90岁学佛,100岁用功学中文,101岁皈依佛门,被新加坡政府誉为“国宝”。  相似文献   
49.
严格意义上理解,精神不等于意识或文化本身,而是意识或文化的实质。大爱精神是社会道德精神的精华,是高层次的人道精神,是社会文化的灵魂。中国社会主义大爱精神,是对包括剥削阶级社会在内的以往人类道德文明成果的传承和升华,是马克思主义的人文精神同中国特色社会主义相结合的产物,是在中国无产阶级革命和社会主义建设的伟大实践中逐步形成和培育起来的社会主义道德精神的精华,是马克思主义中国化、大众化的一个特殊语言形式。  相似文献   
50.
14年前,五岁的贵州男孩潘帅帅在幼儿园门口被陌生人抱走.14年里,潘帅帅的母亲王志香为寻找儿子踏遍了大半个中国,写下了13本<寻子日记>,甚至还拍摄了寻子DV.与此同时,深圳某公司经理张应洲为了帮养子张越找到亲生父母,专门聘请了一名寻亲助理,并派人远赴北部中国寻找"门口有杮子树"的老屋.  相似文献   
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