大爱无疆——林秀贞采访手记

林秀贞是河北省枣强县一位年过花甲的农村妇女，也是一位有着35年党龄的中国共产党员，从1976年开始，30年如一日，她义务赡养了6位和自己没有任何血缘关系的孤寡老人。     

孔子与庄子思想文化通同浅说

体现孔子思想的《论语》和体现庄子思想的《庄子》这两部经典,虽为儒道两家的代表作,但又有异曲同工之妙。《论语》中的伦理学和中庸思想和《庄子》中的自然哲学的观点分别在中国思想史和哲学史上占据了重要的地位,它们代表着儒道两家的辉煌成就。它们有共同的文化同源,并且其思想文化都传达出"爱人"的理念。这也促使其分别作为儒道两家文化体系的核心,成为中国传统思想文化的基础和基石。     

在大学生思想政治教育中加强大爱精神教育的思考

大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望,是祖国的未来。当前一些高校对在大学生中开展大爱精神教育的重要性和必要性认识不足,缺乏可行的措施。本文分析了当前大学生思想政治教育中大爱精神教育的现状,并结合实际,提出了在高校开展大爱精神教育的相应对策。     

论爱心及其属性

爱是一个使用广泛且被滥用的词汇,古今中外很多学者对这一概念做出了行为意义上的探讨,并以此构建了各种爱心理论流派,但至今仍没有对爱做出明确而科学的概念性定义,致使相关的学说备受争议.本文以人是其生物性和社会性的统一体、以个人和社会的关系为基准点,对爱心进行了分析,明确界定了爱和爱心的定义、属性.     

空间政治、边缘叙述与现代化的中国想象——察析农民工题材电影的文化症候

农民工是近年来文学创作中"底层叙事"和影像书写中边缘叙述的重要对象,表征着社会转型时期特定的文化症侯.从空间文化批评视角切入对<泥鳅也是鱼>、<落叶归根>等农民工题材电影的症候式分析,发现:作为流动和边缘群体的农民工在都市空问中居于主体暧昧和被看的位置;乡村/城市、传统/现代等二元对立交织着复杂的意识形态和权力关系;农民工影像负栽着深刻的空间政治寓意.电影以边缘叙述和"苦难叙事"的手法凸显农民工在都市化/现代化进程中的身份危机;同时,电影借助于精心编码的"大爱"形象和消费主义神话,成功地挪移和遮蔽了农民工的真实位置,也勾连着"现代化的中国想象"对于阶层分化与重组的新的国族叙述.     

论傅山的人文精神

傅山作为启蒙思想家,是一个卓越的人文主义者.人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想、精神家园的执着追求的总和.它也是人之所以为人的权利和责任.傅山的人文精神凸显为:一是批判精神,度越"理先气后"说,提出泰初有无说;二是主体精神,批评奴儒的奴性;三是大爱精神,爱众的大爱是无亲疏之别、无差等的平均平等的爱;四是餐采精神,打破学术禁区、开放思想,博采广食,获取各种学术营养;五是革新精神,古今日变日新,主张"法无法"的革故鼎新.他心怀国家,志在济世日用,才艺绝佳,情以治病救人.     

“大爱镇江”的新思维和建设策略

“大爱镇江”实质上就是“慈善镇江”、“爱心镇江”、“道德镇江”的建设问题。一个现代化的城市一定是一个具有共同精神追求和道德高度的城市,要在文化上能不断创新。今后在相当长的时期内,我们不可能仅靠经济的手段满足每个人的需要,必须靠精神的手段。所以,要坚守我们的社会主义的价值追求,就必须亮出“大爱镇江“的旗号。     

打造品牌 诠释大爱——“社会妈妈”活动引发对慈善公益事业的思考

2003年。市妇联与京江晚报联手开展“社会妈妈”活动．动员社会力量捐资助学,体现人文关怀和社会关爱。活动得到了社会各界的大力支持,市民的广泛参与,并取得了显著的成效。五年来,有5000多名贫困学童得到不同程度的资助。     

在办让人民满意教育的实践中彰显大爱精神

大爱是指对国家、人民和事业的热爱与责任感,人与人之间的互相关爱,以及由此形成的和谐发展状态。实施“大爱镇江”的品牌建设策略,既顺应了城市发展、构建和谐的需要,也为做好教育工作,特别是加强未成年人道德建设提供了丰足的资源和巨大的动力。爱是教育的灵魂。没有爱,何来教育？青少年学生公民教育是构建现代社会的重要基础,     

以大爱精神推动镇江新一轮思想解放

在新一轮发展形势面前,镇江要在落后于苏南、被苏北紧紧追赶甚至被部分超越这样一种窘境下加快发展,除了在理念、技术、资金等方面都有所欠缺外,至少还缺样东西,就是大爱精神,一种大爱的精神状态。我们今天谈解放思想,就是要让所有的镇江人振奋起来,让“大爱镇江”真正成为全体镇江人的精神,而不是镇江少数精英在纸上谈的精神。要用镇江发展的新目标来鼓舞镇江人、激励镇江人、激活镇江人;让所有的镇江人都明白镇江发展为了谁,镇江发展要靠谁,用发展的目标真正树起大爱镇江的精神旗帜,并让大家集聚在这面旗帜下。