镜子·策论·画卷·哲理——论近代巴蜀散文的审美时空

自西汉文翁兴学以来，巴蜀人才辈出，就有“人文之盛，天下莫与京焉”之说。近代以降，外侮不断，泱泱大国，金瓯残缺。在抗击外侮、维新变法、辛亥革命、讨袁战争、护国护法等一系列重大政治事件中，巴蜀爱国正直之士更是以身作“马前卒”，以笔作刀枪，谱写了一曲曲凛然激烈的壮歌和一篇篇义薄云天的散文。这些作品是巴蜀近代革命风云的镜子，是爱国爱民的策论，是山水人物的画卷，是社会人生哲理的揭示，具有丰厚的审美内涵，充分展现了近代巴蜀大地的政治、军事、经济、文化风貌，以及“巴蜀人文天下盛”的宏伟壮观。     

滚汤的情怀

我有一张普通的照片，上面的人物都是当年共同参加“三线”建设的平凡军工战友。     

"以法理天下"的君道理论与隋唐法制的政治特征

政治制度是政治思想的重要载体之一,因而帝制的制度原理和政治特征是研究占统治地位的中国传统理想政治模式理论的重要材料.本文从理念与制度结合的角度,考察"以法理天下"的君道理论与隋唐法制的政治特征.从政治思想研究的角度看,隋唐法制体现了一批重要的政治理念,其主要政治特征是强调"德本刑用"理念,注重法律在政治中的地位与作用;强调依法断罪理念,维护在既定法律面前的司法公正;强调官吏守法理念,把调整国家行政管理放在优先的地位;贯彻礼法结合理念,全面维系政治的、社会的和家族的等级结构;强调皇权至上理念,严格区分君臣界限,重点维护皇权尊严和特权.     

小窗口折射大情怀——七台河失业保险中心创建优质服务窗口纪实

在日前揭晓的全国人力资源和社会保障系统优质服务窗口竞赛获奖名单中，我省七台河市失业保险中心榜上有名。     

百家将为天下一——《荀子·非十二子》的学术史意义辨析

诞生于百家争鸣氛围中的《荀子·非十二子》,并不止于批驳某家某派的学说,而是对当时有较大影响的十二子进行了系统的批评,甚至对同属儒家的子张、子夏、子游之流也进行了辛辣讽刺,其目的在于,实现学术的"天下一"。《非十二子》将天下的一统和学术的一统结合起来思考,采用一套政治话语策略来考量、批评诸子,反映了战国末期"百家将为天下一"的趋势。《非十二子》的学术史价值在于看到了天下学术将一统的趋势;在于看到了"一天下学术"必须以"一天下"为基础,换言之,看到了意识形态的一统需要有国家的一统作为保障。     

张默：独自单飞，痛并快乐着

其实，从小我就没有想过要依靠我爸。小时候，身边的小伙伴都说：“你不用发愁啊，你仃一个有名又有钱的爸爸。”那些大人也会对我说：“你别来找我们家孩子玩，他要学习昵。     

姚孝锡诗歌情感探微

姚孝锡是由宋入金文人群体中的重要一员,其传世的诗歌虽仅有30余首,但都属于明性见情之作。他的诗作具有多元化的情感意蕴：一是萦绕心头的故国之思,二是似水流年的孤独情怀,三是优游人生的冲淡心境。这些数量不多却包孕诸多情感的诗歌,不仅极大地改变了金初＂借才异代＂时期滞金文人诗中多抒发内心激愤不平之气的单一风貌,同时也为金中期诗歌风格的多样化奠定了基础。     

赤子情怀 永留人间——忆梁灵光省长的几件事

时光飞逝，一晃眼，令人敬重的梁老灵光离开我们快6年了，他的音容笑貌，谈吐举止，常在我们的脑海中浮现。往事历历，哀思滚滚。     

浅析都市报评论体现的人文情怀

都市报自1995年《华西都市报》发端起,便以极为迅猛的姿态在全国各大城市中风行。都市报一起平民化的视角,赢得了广大受众的青睐与好评。尤其是评论版块的发展,更是体现出都市类报纸向主流媒体靠近的趋势。本文浅析了都市报评论体现的人文情怀。     

庄子：“没有美学的美学”--庄学别识

以漠视形式、鄙弃世俗审美与低劣艺术为特点的庄子思想中没有西方学科化的美学，而对后世艺术之影响却远远超出一般美学与艺术理论。近些年来，庄子美学却被说得特多，也有不少误读。其“无为”、“无用”哲学有拒绝作为王者霸业工具“不为有国者羁”之叛逆精神；其“万物一齐”、“天人不相胜”、“处物不伤”理念指向“物化”及人类中心主义批判，对于当前生态危机之现实有着极其重要意义；其带有乌托邦色彩向着“大美”返朴归真之逍遥梦指向人与自然、人与人终极和谐之普世价值。相隔约两千五百年，“以恶骇天下”的庄生来到我们中间演出了一场精彩的后现代“穿越”大戏。