社工济世梦

“穷则独善其身，达则兼济天下”曾经是而且迄今为止依然是我最喜欢的座右铭。高中的时候，我把它仔细地抄在笔记本上；现在，我把它认真地刻在内心。正是这句话，伴随我度过了许多风风雨雨却依然不改赤子之心和凌云之志!     

理路与秩序:民间信仰研究的二维视角——从文化传统与社会和谐角度看民间信仰研究

以往对于民间信仰的研究大多从国家与社会、小传统与大传统、小历史与大历史等角度进行论述说明。还可以从文化传统与社会和谐，即从内在理路与外在秩序两个方面对民间信仰的发生发展着手进行研究，以期实现学术与生活的对话与交流。     

从热力学第二定律探析《拍卖第49批》中的秩序和混乱

托马斯·品钦是美国最重要的后现代作家。他的代表作《拍卖第49批》描写了主人公在混乱荒谬的现代社会中为寻找意义和恢复秩序所做的努力。品钦运用了热力学第二定律和马克斯韦尔小精灵等科学概念,刻画了现代社会中秩序和混乱对立并存的矛盾关系,由此揭示了现代社会中人类失去生活的意义并处于精神荒芜状态的悲剧内涵。     

从构序到祛序：话语中暴力结构的解构*--福柯《话语的秩序》解读

这里的话语是言说背后的一种看不见的东西，一种让你能说（能思、能写）的功能系统。就在你说、你写、你思时，它突然在无形的支援背景中被建构起来，成为支配你思想构境的隐性系统，就在你的话音（思绪、书写）落下之时，它应声解构和消失在黑暗之中。话语有一个物质性的支撑（说、想、写），可它并非实体性的物质实存，而是一个瞬间建构—解构的突现和消失的功能场境。正是它，向我们呈现了通常人们每时每刻在不经意使用的言说、写作和思考的话语中实际上存在着一种抑制和排斥性的压迫。     

正本清源 天道绝对——张远山“新庄学工程”三书述评

＂道术将为天下裂＂实在是困惑中国学界已久的重大问题，不仅事关中国哲学的发展，而且事关中国哲学的建构。对＂真道＂或＂道术＂的正本清源，意义尤其重大。面对中国漫长历史的重重话语覆盖，去蔽存真不仅需要汉学与宋学的真功夫，还需要中国传统文史哲＂三合一＂的贯通能力，才能澄清＂大道废，有仁义＂和＂今大道既隐，天下为家＂等基本问题。更为关键的是，实现中国哲学话语的体系性倒转，除了＂发明真相＂和＂自坚其说＂的艰苦努力之外，张远山更有＂庄周道术，终古不废＂的新义理重要阐发，亦即在此重新激活中国古代哲学思想的基础上，重新建构中国当代哲学切实地基，就不再是件遥远的事情了。     

古典意蕴的现代新变——吴兴华“化古”诗述评

吴兴华一方面在"新月诗派"的余波中重现形式秩序的试验,另一方面,又综合了"现代诗派"的现代"诗质"的探索,并以其一个独立个体的自觉,担负起了继往开来的文化使命,在认同形式的规范和约束下,站在精英主义的立场之上,把模糊的概念和界限发展成型,从而促进了诗人和读者共同中介的生成。     

依靠群众才能解决难题

退休之前，我在荆州市电力局担任党委书记十余年，处理过不少棘手的问题。1993年5月17日，我局下辖的洪湖市供电局，遭到该市造纸厂职工的围攻和冲击，肇事群众封堵了供电局大门，强占办公室并冲击部分职工宿舍，影响了洪湖市供电局正常的工作生活秩序和供用电生产活动。     

禁止传销条例

第一条 为了防止欺诈，保护公民、法人和其他组织的合法权益．维护社会主义市场经济秩序，保持社会稳定．制定本条例。     

关于转发国家发改委等八部门《印发关于进一步整顿药品和医疗服务市场价格秩序的意见的通知》的通知

现将国家发展改革委等八部门《印发关于进一步整顿药品和医疗服务市场价格秩序的意见的通知》转发给你们，并结合我省实际．补充贯彻意见如下：     

家国天下：《诗经》之《桃夭》《兔罝》大义发微

如果考虑到《诗经》编排是孔子手定的话,《诗经·周南》中的《桃夭》、《兔罝》两篇相连可能并不是毫无意义的。《大学》对《桃夭》的征引揭示了《桃夭》所蕴含的家国天下之义,而此含义在接下来的《兔罝》篇实有展开。解读《兔罝》经文及历代注疏,有助于我们理解华夏政治文明的教化特点。结合《周易·系辞传》及《旧约》的比较研究,则有助于我们在更加广阔的古典文明视野中发微《兔罝》篇的大义。