顽固性便秘怎样治疗

《老友》专家门诊:我现年83岁,身患便秘,近七八年来日益严重,服药均无明显效果,需3天才勉强解一次,痛苦万分。请问:这种顽固性便秘有何法可以治疗?     

论康德艺术观的古典主义倾向

康德力图调和古典主义与浪漫主义的矛盾 ,但是康德对法规、理性、趣味、道德等古典主义艺术原则的强调实际上压倒了他对天才、想象、自由等浪漫主义艺术品格的推崇 ,古典主义的艺术原则已构成了对浪漫主义艺术品格的解构和否定。康德在不自觉中偏向了古典主义而非浪漫主义 ,这才是康德艺术观的本来面目。时代环境、传统教育以及他个人的性格气质造就了康德的这种古典主义的偏向。     

白痴天才面面观

人的智能就像人的身高、体重一样有高低之分。一般来说差异不大,然而有极少数人却集天才和白痴于一身,堪称“奇才”。近年来,在世界各地的精神病院里,都发现了这类人,在精神病学中称为“白痴天才”。当然,普天下的白痴天才并不是一模一样的,他们形形色色,无奇不有。     

震撼世界钢琴界的中国天才沈文裕

前不久,一个震惊华人世界的消息从美国洛杉矶传出:一个年仅18 岁,名叫沈文裕的中国小子,凭借他最擅长的拉赫玛尼诺夫《第三钢琴协奏曲》一举摘下蜚声世界的拉赫玛尼诺夫国际钢琴比赛的冠军,并赢得了高达3 万美金的奖励,以及在美国最高音乐殿堂卡耐基音乐大厅举行独奏音乐会的殊荣。中国目前能在卡耐基音乐大厅表演的钢琴家只有殷承宗和朗朗,沈文裕是其中第三位获此殊誉者。     

歌德笔下的拿破仑形象

晚年的歌德明确表达了对拿破仑的敬仰和崇拜,塑造出一个“乌托邦化”的拿破仑形象,其原因首先在于拿破仑对歌德有着“知遇之恩”;其次在于拿破仑是个天才,而歌德恰恰推崇天才;再次在于歌德将拿破仑当作批判德国现实、建构德国未来的一面镜子;最后在于歌德是一个世界主义者,反对民族仇恨,呼吁用世界性的眼光看待世界。透过歌德塑造拿破仑形象的四种动机,我们清晰地看到了他身上“庸人”和“天才”的双重性。     

境界之匙:王国维诗学中“观”的进化

王国维诗学中"观"的进化过程,是认识和了解境界范畴和规律的钥匙。以原始的认知模式"观物取象"为起点,到"情以物兴、物以情观"审美体验的产生和发展以及情、境关系的形成,实现了从自然审美思维启蒙到社会情感文化成熟的跨越。王国维以近代西方个人主义认知论即天才的"观"去改造具有社会情感色彩的古文学物情之"观",彻底改造艺术呈现情感的旧本质。在王国维看来,艺术应呈现"客观纯粹的知识"或宇宙生命的本质状态,由此形成具有现代生命意识的"境界"之"观"。四阶段的"观"是由神道到物情再到个人天才般境界的最大发现。在启蒙现代性的意义上,人生"境界"论具有举足轻重的文化意义,是针对传统文化"沉疴"的一剂猛药。     

邪恶天才丑角元首

古罗马克劳狄乌斯王朝末代皇帝尼禄·克劳狄乌斯·恺撒才艺高超，为政暴虐，行为畸异。他用其短暂而疯狂的游戏人生，告知世人，他是一个可笑、可悲、可恶、可怕的“丑角元首”。     

汉代童蒙教育中的儒家因素——以天才儿童形象的探讨为中心

作为天赋异禀的特殊群体,天才儿童早在汉代之前就已经出现;不过真正引起广泛的重视,则是迟至儒教确立的两汉之际才发生的。随着儒家童蒙教育趋于制度化,天才儿童们成为儒家思想的有力宣传者,以孝悌和笃学为中心的儒家品德,构成这些儿童事迹的主要内容,同时也进一步固定为后世的基本评价标准,长期以来儿童们需要依靠这些标准来确定自身的价值与声誉。天才儿童曲折地反映出时代的种种变化,从而构成了现实世界的某种镜像。其中最为引人注目的因素是儒教的影响。在儒教意识形态化的过程中,伴随着家族与社会的濡染,天才儿童成为现实儒家品行的载体。通过分析这些儿童形象的变迁与内涵,有助于更深刻地理解汉代儒家社会中童蒙教育的性质。     

微语漫画

“接待就是生产力” 近日，甘肃省天水市接待办公室一则“接待就是生产力”的标语，在网上热传，引发广大网友的围观和执议。许多网友调侃说，“这绝对是个天才般的创新，此语道出了接待办的心声。”该标语也被网友冠以“悍标”，甚至被称为“天水精神”。