从自由主义到极权主义:卢梭“天赋人权”学说的双重面孔

卢梭是政治思想史上最复杂的人物之一,其“天赋人棂”学说为自由主义提供了重要的辩护,但其对自然权利理论传统的背离以及公意概念的提出又使其学说从自由主义的起点走向极权主义的深渊.     

无罪推定原则浅析

无罪推定原则是指在诉讼中任何被怀疑犯罪或者受到刑事指控的人在未经司法程序最终确定有罪之前,在法律上应推定或假定其无罪,或者说不得认定为有罪之人。无罪推定原则之所以越来越受到世界各国特别是西方国家所推崇,是因为无罪推定是一项自然权利,是人权的基本体现,是一种进步,合理的思想。在司法诉讼方面,摒弃封建法制的有罪推定,实行无罪推定原则,使司法文明代替司法专政、刑事诉讼走向民主。     

论康有为的妇女解决思想

康有为在他的《大同书》里着力宣扬男女平等 ,并运用天赋人权的理论来论证妇女解放是人类文明进步的标尺 ,但同时他也认为这一主张只有到了大同之世方能实行。     

也论族格 ——从"天赋人权"展开

民族是人的社会性及其文化性的自然载体.从天赋人权之权利根源于人这一立场出发,民族也当从人的自然权利出发享有其集体性的权利.在民族集体性权利得以证成之时,民族族格就已经蕴含其中.民族族格的生成,既有权利逻辑的论证,还有政治逻辑的论证,更有历史逻辑的论证.     

论托马斯·潘恩的社会经济思想

托马斯·潘恩是18世纪后期杰出的启蒙思想家,激进的资产阶级民主主义者.作为激进的资产阶级政治思想家,潘恩在一系列著作中提出了天赋人权和公民权利,社会与政府.他还将这些理论运用于现实,猛烈的抨击了英国政府的暴政,批判了君主政体和世袭制度.主张北美大陆应脱离英国而独立,建立代议制的民主共和国.在社会经济思想上,潘恩提出了一系列社会改革方案,也值得重视.     

Natural Rights：天赋人权还是自然权利？

对＂natural rights＂的翻译,＂天赋人权＂和＂自然权利＂这两种译法各有利弊。被认为容易引起误解的＂天＂＂人＂＂赋＂三者其实在很大程度上是符合西方近代的人权理念的,而当代汉语中的＂自然＂一词不足以表达出西方近代人权观的神圣性和革命性。综合来看,＂天赋人权＂的译法更胜一筹。     

迈向“人的社会形式”的社会主义——恩斯特·布洛赫与社会主义理论的重建

自20世纪80年代末和90年代初苏东社会主义解体之后,重建社会主义理论已成为马克思主义的社会主义的一项迫切任务.当代社会主义理论重建的焦点在于,重申民主与社会主义的必然联系:没有无社会主义的民主,没有无民主的社会主义.重建社会主义理论就是在方法论层面上全面系统地阐明社会主义与社会乌托邦、社会主义与人权、社会主义与伦理之间的相互关系.在重建社会主义理论,迈向马克思意义上"人的社会形式"的社会主义方面,布洛赫的马克思主义的社会主义理论在结构-构造理论层面、经济-社会层面、规范-乌托邦层面上具有重要的理论实践意义.     

中西权力学说及其政治影响之比较

中西方古代“天主地仆”与“地主天仆”的不同宇宙观,造就了中西方两种截然不同的权力来源学说——“君权神授”与“天赋人权”。在这两种不同的权力来源学说对中西方的国家政治体制、国家主体意识、政府职能界定以及税收制度产生了深刻的影响,形成了两种截然不同的政治理论和政治实践。     

注重效用的发展观——效率与公平的融合

一、长期以来，人们把效率和公平作为两种不同的发展取向，提出了不同的观点，比较有影响的有三种观点：效率优先论、公平优先论和均衡论。效率优先论认为，效率是竞争的产物，竞争与市场相联系．市场则与“天赋人权”的自由权利相联系。因此，个人权利是效率优先的前提、基础和结果。公平优先论认为．公平是个人“天赋人权”的具体化。这种权利不用与市场交易，不能用后天源自市场竞争的金钱作为衡量的尺度，市场竞争导致的个人收入的巨大反差．是对个人权利的直接侵害。不仅如此．与市场竞争相联系的效率不但与“公平”无关，而且是不公平的结果。     

不是“自上”而是“从下”的正义——恩斯特·布洛赫的天赋人权与人权理论

正1961年,布洛赫(Ernst Bloch,1885-1977)移居联邦德国,以76岁高龄受聘图宾根大学客座哲学教授。11月中旬,恰巧他在图宾根大学开讲之际,苏尔卡姆普出版社印刷了他在东德编辑并完稿的《天赋人权与人的尊严》一书。时光渐行渐远,往事不堪回首。1948年,布洛赫结束在美国的10年流亡生活,回到前东德莱比锡大学任哲学教授。起初,他与东德当局还算相安无事,但是,自1956年苏共20大以后,他与东德当局的矛盾开始激化,1957年他被勒令"提前"退休,在莱比锡大学陷于完全孤立状态。他发现,东德根本不是他