乐商：老少通吃的“世纪玩具”

克伊尔的管理思想来源于东方的传统哲学。每当遇到问题,克伊尔就会亮出自己的“秘诀”：一张源自东方的太极图,这简直可以与他的祖辈和父辈在产品质量管控和创新层面的建树相提并论。     

融合两者 成为太极图中的那条曲线

做自己喜欢的工作固然是件很美好的事,然而很多时候这只能是个美好的愿望,现实情况是,由于能力、经验、经济压力等各方面的因素,许多人并不会一开始就找到自己喜欢的工作,就算是自己所喜欢的,成年累月地做着同样的事情,还会真的喜欢吗?近来看到这样一篇新闻:深圳一家建筑设计公司一名26岁的设计师因不堪工作压力跳楼身     

启蒙先驱魏源

十九世纪初,湖南邵阳有个九岁的孩子,去县城参加秀才考试。看他年幼,县令指着画有“太极图”的茶杯即兴出对：“杯中含太极”。怀里揣着两个麦饼的孩子灵机一动,当即以“腹内孕乾坤”对答,让县令大为惊异。这个孩子,就是后来清代著名启蒙思想家魏源。     

气化、形化与德化——周敦颐太极图再论

太极图的五层圈分别对应于太极、天道、地道、人道和万物化生之道。第一层圈表征太极本体,是天地之心与天地之理的结合;第二层圈表征天道,即万物通过气化而初生;第三层圈表征地道,即万物通过形化而再生;第四层圈表征人道,即人类文明的开端与确立,即肇始于伏羲而完成于孔子的人文挺立过程;第五层圈表征一个可能被人文力量所转化的宇宙,一个盛德之下才可能有的大业。通过衡之于《易》、核之于《太极图说》、验之于《通书》,并比之于《太极解义》,我们可以证成这一观点。     

八卦城遐想

漫步桓仁浑江岸畔,极目远眺,一面是碧波荡漾的浑江水,一面是威武屏列的五女山。山山连绵不绝,水水交汇相融,山高水长,风光旖旎,如画如诗,如曲如歌。置身其中,恍如梦幻,令人流连忘返。桓仁的美不仅在于她的景色,更在于她的历史和文化。早在6000年前,这里就有人类繁衍生息。勤劳勇敢的桓仁先民,通过大量的生产生活和革命斗争实践,创造出了丰富多彩、特色鲜明的"高句丽、满清、易学、抗联"等多元文化,桓仁因此被专家誉为"高句丽发祥圣地、清王朝肇兴之地、中     

洛书与黄金分割

作为中华文化的渊源 ,河图、洛书与太极图一直很受重视。从数学与哲学的角度对河图、洛书与太极图进行新的解释 ,我们看到洛书、太极图与黄金分割有着深刻的内在联系 ,不过太极图与河图、洛书是以数学形式表示的宇宙结构图。     

刘蕺山《人谱·人极图》释义

明末大儒刘宗周的《人谱.人极图》解构周敦颐《太极图》,将《太极图》之第二图"坎离图"拆解且左右互易,组合成"动而无动"图和"静而无静"图,以此修正周敦颐的"太极"哲学范畴。《人极图》以"太极"为"本体",但以其本质为"生生",从而挺立"生生道体"哲学。     

第三届中国国际易道论坛综述

《易经》被称为六经之首、三玄之冠,是中国传统文化的核心。道即哲学,易道即易学哲学。从孔子以來的中国先哲,都认为《易经》是讲阴阳哲学的,是一部讲运动变化的变经,蕴含着高深的哲理、无穷的智慧。《易经》哲学不仅对中国传统文化产生巨大作用,19世级西方传教士将《易经》翻译成西方文字,传播到西方世界,     

周敦颐《太极国》源流考辨

本文试图在总结归纳前人的成果基础上,考辨结合,以考据为辅,以辨理为主,抓住周敦颐对<太极图>的著作权问题这个中心线索,通过朱震进表、朱熹与"潘志"的发现和清代的汉学与宋学之争等重要的历史环节,对<太极图>的源与流加以考辨,着眼点不在其然,而在其所以然.