全文获取类型
收费全文 | 1321篇 |
免费 | 40篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 53篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 104篇 |
人才学 | 16篇 |
丛书文集 | 374篇 |
理论方法论 | 43篇 |
综合类 | 685篇 |
社会学 | 77篇 |
统计学 | 9篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 23篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 28篇 |
2019年 | 22篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 108篇 |
2013年 | 87篇 |
2012年 | 78篇 |
2011年 | 104篇 |
2010年 | 99篇 |
2009年 | 102篇 |
2008年 | 112篇 |
2007年 | 73篇 |
2006年 | 69篇 |
2005年 | 49篇 |
2004年 | 63篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 31篇 |
2001年 | 38篇 |
2000年 | 38篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有1364条查询结果,搜索用时 487 毫秒
291.
根据在欧亚大陆的考古新材料,可以看出,“前父权制欧洲的女神宗教”,特别是公元前7000-公元前3000年间的新石器时代宗教特征:集中关注生命的轮转再生即循环:包括人的出生、养育、成长、死亡和再生,以及谷物耕种和动物饲养。当时人崇拜某个或多个女神。女神以各种各样的化身出现,贯穿于生命的每一方面。围绕着女神而形成一种复杂的人像雕塑和化身动物象征系统。 相似文献
292.
王佩琼 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(2):32-38
文章依据存在主义哲学对于“过去”(即历史)问题的看法,即所谓史学中的事实只不过是人们对于历史事件的解释,而这种解释由人们对于其“将来”的规划所调节,力图揭示史学研究的一个潜在性质:无论知觉与否,“求真”之真,将随着人们对“将来”谋划的变化而变化,不存在一个本体论意义上的、永恒的原子事实。根据这个性质,扬弃“信古”与“疑古”两种史学态度,说明“层累历史”现象的合理性与必然性,肯定“层累历史”的价值。在结语部分,则逻辑地提出“基于将来的释古”的史学研究命题。 相似文献
293.
近代以来的法人人格否认制度局限于商法,特别是公司法的域属性,已经干扰了该制度的全面发展,有必要向法人制度初创期寻求理论支持.在古罗马法中,家庭是重要的法律主体,但通过研究古罗马家庭财产制度的特点及演化过程会发现,古罗马家庭中家长权的专横、家庭作为个人所有权获取的中介、个人主义对家庭的解构等等方面妨碍了团体人格的生成,这也为早期团体人格的生成提供了生动的"反面教材",并成为后世法人人格否认制度的古老渊源. 相似文献
294.
295.
《尚书》辨伪与清今文经学——《尚书》辨伪与清今文经学及近代疑古思潮研究(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
邱志诚 《中南大学学报(社会科学版)》2008,14(2):261-271
清今文经学的复兴及近代疑古思潮的蔚成大国是由历代学者《尚书》辨伪研究所催发的。由疑文献之伪进到疑史实之伪,至康有为乃谓尧舜、三代历史不可信。近代胡适、顾颉刚援实验主义方法而承其绪,更以全部古史皆伪。由于《尚书》辨伪的影响,适会近代中国中西思想交汇,中国传统史学白疑古开始了现代化的转型,而这一过程是以科学化为实质的。 相似文献
296.
论凉山彝族毕摩文化与法文化的联系 总被引:2,自引:0,他引:2
张晓蓓 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(7)
少数民族宗教文化是该民族历史和文化的积淀,其中体现出的一些公正、平等、秩序理念是其追求的目的价值之一,也是少数民族宗教能够传承和发展的重要条件.凉山彝族毕摩宗教影响了该民族上千年的历史,渗入到人们生活的各个方面,特别是在规范族类行为和维护生活秩序以及在调整人们精神追求方面起了重要的作用,对今天民族自治地区法治建设也有不可忽视的影响. 相似文献
297.
阅读下面的材料,按要求作文。
古诗歌:“两头纤纤月初生,半白半黑眼中精。膈膈膊膊鸡初呜,磊磊落落向曙星。”
白居易《暮江吟》:“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。” 相似文献
298.
韦宗林 《贵州民族学院学报》2007,963(6):108-111
水族文字分为古文字和今文字,其划分的界限应是水族文字的"楷变"。"楷变"前是水族古文字,"楷变"后是水族今文字。其主要的依据,一是水族文字没有隶书体的历史客观条件;二是水族文字事鬼敬神的功用决定了这一文字本身排斥因"草隶"而形成的隶书;三是水族文字具备楷书体的历史条件;四是水族文字"楷变"符合我国古今文字的划分规律。 相似文献
299.
见到“南阳十大收藏家”之一的王玉信时,正好听到有人进门喊他:“玉信,老家有人给你送礼来了!”给法官“送礼”这样明目张胆?走近一看,我们不禁哑然失笑,这礼还真不“轻”——原来是一箱奇形怪状的石头。“有好多人给我送‘礼’呢!”王玉信幽默地说,“这些东西对我而言是‘宝’,对别人来说是‘废物’。”许多人参观了王玉信的家庭收藏馆后,经常为他收集一些藏品。 相似文献
300.
就文字而言,英语国家使用的文字都是拉丁字母,而在古罗马文化中占有重要一席的罗马神话更是孕育了西方文化,并已深深地融汇于西方各国语言中,甚至在现代作品中古罗马神话也常被引用。英语中直接取自罗马神话或与之相关的词汇更是俯拾皆是。本文仅从语言的角度对希腊神话中源自奥要波斯山十二位主神的词汇做了概括与探讨。旨在帮助读者了解这些词的来源并能灵活用之。 相似文献