80年代以来台湾新女性主义文学的新观察

台湾自80年代以来，新女性主义文学的发展可谓方兴未艾，体现出以群体觉醒的姿态，由闺阁走向社会，由依附走向独立，传统意识淡化。女性主义意识高扬。尽管如此，它并没有远离婚姻、家庭这一女性文学的世袭领地，婚姻自主仍然是女作家们不懈的追求。不过，此时她们的生活视野开阔，文化素养精深，见事方式深刻，不再把自由恋爱、自主择婿当作争取婚姻自主的全部内容。因此，同样是婚姻题材，她们不象言情作家那样热衷于女性婚前的恋爱活动，即使有这方面的描写，也不带梦幻色彩，而是将女性在恋爱生活中的真相现实主义地呈现在读者面前；她们也不象新闺阁作家那样平面地展示女性的婚姻悲剧，期待别人救援，而是深挖造成悲剧的社会、历史原因和女性自身的悲剧根源，并努力向社会开列出救治的药方。     

性别意识与中国现代女作家的创作追求

现代女性的性别觉醒及其性别重塑 ,是对女性自我历史命运的一次深刻的性别自救。这种新女性形象的塑造 ,体现了现代女作家以解构男权性爱霸权 ,建构女性情爱主体为旨归的创作追求。     

梦中意大利

<正>托斯卡纳古谚说道:"人创造空间,空间塑造人。"从我初次踏入设计领域起,就一直在追寻一种东西——美。我在意大利找到了它,再将之带回家中。——马修·怀特     

人造美女作家情断“爱情程序”:姐只是一个美丽传说

正与其说她是一位年轻貌美的高产作家,还不如说她是一个冰雪聪明的出版商:在短短的两年时间里,任英梅出版了26本畅销书,一跃成为北京文化圈的女名流。可谁也想不到,2010年春节前夕,这位叱咤文坛的女作家突然被戴上了冰凉的手铐,原因是她耗资20万元4次赴韩国整容之后,从商场转战情场,同时与5个男人谈婚论嫁,33万元"堕胎费"粉碎了她的玫瑰梦。2010年4月13日,任英梅在看守所度过了她的37岁生日,这一天她写下了洋洋洒洒近七千字的忏悔书。     

阴霾天空下的向日葵——东北女作家的隐喻书写

对女性进行隐喻性书写是中国文学传统之一。在形形色色的对女性的隐喻中,写作者始终把女性置于男性的价值建构之中,体现出男性文化的规范与品位。东北女作家在对自我的隐喻中打破了把女性与自我隔离开来的传统的隐喻形式,返回女性本位立场,从而照亮了被遮蔽几千年的女性体验。     

做皇帝风险最大

在北京出差，返回宾馆的车上一次次看见陶然亭。放眼望去，四周古树如盖，郁郁葱葱，在黄昏的辉泽中显得格外苍劲。印象中的陶然亭总是浓荫掩映，蔓草埋路，风声鸟声摇曳，夕阳如血地照着长亭短亭，别具一种阴柔之美，如诗如画。     

给侄女的信

你必须找到除了爱情之外,能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。你要找到谋生的方式。你必须把那些浮如飘絮的思绪,渐渐转化为清晰的思路和简单的文字。     

沉寂中的呐喊——“伪满”时期滞留在东北的女作家研究

在研究界,对东北沦陷时期女性文学的研究一直侧重于流亡作家,而对滞留于东北的女作家的创作有所忽略。本文重返历史现场,与滞留东北的女性写作者一起感受在充满阴霾的年代,身处民族、阶级、性别压迫下的女性独特的生命体验及性别体认,走进女性沉寂的生命荒原,倾听她们无法为妻无法为母的喑哑而撼人心魄的呐喊。     

越南的人情味

在越南人的称呼中没有第二人称“你”。日常习惯性的称呼是哥、弟、姐、妹。我们到越南后,很快就被越南作家排资论辈地呼哥唤弟了,我们团里那位惟一的女作家就成了许多越南人的“小妹妹”。我请教越南一位老资格的翻译家:越南高层人物之间也像老百姓这样称兄道弟吗?他说都一样。在越南只要一提起胡志明,无论男女老幼,一律称呼“胡伯伯”,或只叫“伯伯”。有一回,他给一个高级政府代表团当翻译访问中国,在天安门广场向英雄纪念碑献完鲜花之后分头活动,秘书长就在英雄纪念碑前大声宣布:跟五哥去的往这边来,跟八哥走的到那边去。陪同的中国领导人听得一头雾水,其实“五哥”就是书记,“八哥”就是总理。     

新时期河北女作家群的小说创作

河北女作家立身于新时期文坛,理智、率真、低调,稳健前行。她们善于讲述农村和小城镇平常女性的生活故事,表现其心绪和观念,积极参与社会和人生,其作品具有浓厚的生活感。她们主要从事女性文学创作,不断拓展题材和艺术表现手法,形成了多种创作风格。但与其他地区女性作家相比,河北女作家不够敏感,视野小了一些。理性束缚住了形象思维,部分作品拘谨、独特性、新颖性、深刻性不足,多数人作品缺少震撼力。