20世纪上半叶中国妇女的启蒙与觉醒——以上海基督教女青年会女工夜校为对象

20世纪20年代,因产业工人的剧增,劳工问题逐渐成为包括基督教界在内的社会各界所关注的社会问题。在社会倡导平民教育的影响下,基督教女青年会开展了以让社会最底层的普通女工受教育为主的工作。在长达20年的工作中,上海基督教女青年会举办的6所女工夜校最为典型,坚持时间最长,成果也最为显著。通过对女工夜校成立、生存、变化的艰难历程的历史考察,揭示了作为中国最早接触西方社会和思想的女性社会组织——基督教女青年会为启蒙中国女性劳工思想意识和社会责任的觉悟,引导中国劳动妇女投入到妇女自身解放和民族解放运动,起到了重要的作用。     

商界女侠谌雪花

今年62岁的谌雪花,原是湖南省安化县煤炭公司的一名女工。1994年5月,公司经营陷入困境,时年47岁的谌雪花成了下岗人员。     

困在网络中的“数据女工”:马克思主义批判理论视角下的女性数字劳动

互联网时代,基于互联网社交媒体平台不断发展的粉丝经济、明星流量经济催生了"数据女工"群体和现象。从事数据制作的女性追星群体将自己的个人情感、休闲娱乐与新兴的产业模式相融合,赋予了数据女工生产劳动、数字劳动的双重面向。在马克思主义理论的视域中,"劳动"是一个关涉到人的本质属性的重要概念,资本主义与异化则阻碍了个体通过劳动实现全面自由的发展。结合网络民族志获取的数据女工实证素材,以马克思主义理论作为分析框架可以发现,数据女工呈现出不同于作为一种娱乐方式的粉丝追星的生产劳动特征、不同于传统物质劳动的数字劳动特征。在此过程中,这一群体所遭受的肇始于数字资本的性别困境和劳动异化同样清晰可见,亟待讨论。     

家政女工：做自己生活的编剧

“地丁花/一簇一簇/伸展着身躯努力绽放/迎接最早的春天/把花瓣撒向大地……”这是家政女工们众口传颂的诗歌《地丁花》。在北京，有一个以“地丁花”命名的话剧社，成员是来自全国各地的家政女工，她们把自己在工作中所遇到的奇葩事，和雇主之间发生的争吵与感动，都编排成了舞台剧目，用话剧的语言诉说着工作中的欢笑和眼泪。起初她们只是借助话剧表演的形式来表达一线女工的诉求，维护自身的权益，后来慢慢演变成一种特殊的表演类型，这种别具一格的表演类型，因为朴素自然、接地气，不仅打动了无数观众，更让她们一个个成了“小明星”，有了自己的粉丝群，甚至还登上了国际青年戏剧节的大舞台。     

如何更好的做好基层女工计划生育管理工作

随着社会主义市场经济的发展和企业改革的深入,使基层女工的计划生育管理工作面临着许多问题,做好基层女工计划生育管理工作,促进企业全面发展具有非常重要的意义,从而引导广大职工更好地服务于发展。     

黄宝妹:党员永不退休

2022年1月,上海市杨浦区大桥街道双阳路居民区第八党支部收到了一笔来自“七一勋章”获得者、91岁老党员黄宝妹的10000元特殊党费。从纺织女工到新中国第一代劳模再到“七一勋章”获得者,作为国家发展的见证者、参与者和奉献者,黄宝妹依然是这个时代的榜样。她说:“工作可以退休,党员身份可没有退休,思想上不能退休。”     

女作家到工厂打工，200天见证女工生存现状

有人说，东莞是外来务工人员的世界，若想深入了解这座城市，最好的方法就是近距离接触这些外来务工人员。     

女巫魔语与天使福音——林白《万物花开》与毕淑敏《女工》的比较分析

林白<万物花开>与毕淑敏<女工>虽然题材类似,但却呈现了巨大的美感差异.<万物花开>是表现自我的,是生命自我的自由体验,"万物花开"是物我合一的生命自由象征.林白是生命型作家;<女工>工是表现"她们"的,是对底层不幸的现实书写,是理性自我的普遍性伦理关怀,毕淑敏是理性型作家.她们的心理习惯分属于生命的与理性的两种不同的价值世界之中,她们各自依据自己的心理习惯呈现自己的文学风格.各自具有自己的文学价值和精神价值.把这两部作品并置起来.有利于更深刻地理解这两部作品和这两位作家.     

浅析电力企业女职工素质的提升途径

随着电力市场规模的扩大,女职工在电力企业中发挥着越来越大的作用,电力企业对女职工的素质也相应地提出了更高要求.文章在对提升女职工素质的重要性进行分析和探讨的基础上,提出了提升女职工素质的途径.