带一片情 寻一条路 富一方人——太仓市妇联开展“双带”“双富”工作的实践与思考

打开太仓妇女网站（www.tcwomen.org），刺激你视线的快速资讯：一群朝气蓬勃的“涉外家政”含笑向你走来，一群女企业家正飞往新加坡接受国立集团的现代化企业管理培训，     

家国命运的象征映射——论抗战文学中的“女难民”书写

考察抗战文学各种文体,其中出现了大量对民族苦难的写实与表达,而对于女性在战争中苦难与境遇的表现体现得最为真实与丰富。在抗战各类纪实书写中集中出现的女难民,既是战争所带来的民族苦难的具像化身,其实也被作家有意建构成一个反侵略战争文化的明确符号,成为表征战争与和平价值取向的有力砝码。
     

论晚明士人的“尊女”观

晚明士人“尊女”观集中体现为李贽“男女平等”说和士人“女胜于男”说。两者在其构建路径上都存在挖掘女强典范来对比男弱的思维取向。士人“女胜于男”说旨在彰显女性崇高的道德和行为,有从两性道德向日常生活层面拓展的过程,也是明代士人“尊女”观影响逐步加深的表现。李贽“男女平等”说是明代士人“尊女”观走向伦理纲常对立面的结果,亦反映出明代国家与社会思想领域动态统一被打破,社会思想独立性的凸显。对李贽“男女平等”说既不能脱离时代和历史发展去过誉和捧杀,也不能过于强调封建社会的本质而忽视其进步性。     

“鬼女红叶”传说的文本传承研究

日本长野地区至今仍广为流传着一个传说——“鬼女红叶”传说。该传说的文本记载肇始于日本中世,其后几经演变渐渐在长野地区以相对稳定的传承方式固定下来。通过文献研究法,解析该传说的文献记载与长野地区的勾连,沿着时间轴从文本层面对该传说的传承进行研究,理清文本传承的脉络及其情节演变过程,在此基础上考察文本传承所反映的在地化要素。     

贤女与神女——《韩诗外传》阿谷处女故事的诗学生成考论

《韩诗外传》的显著特点是以故事说《诗》。从文本考释看,阿谷处女故事是有情趣而又奇怪的一章,有情趣是因为故事塑造了一位达情而知礼的女性,奇怪之处在于今存故事文本存在某些不应有的讹误、脱漏等问题。考察该故事的流传和评价颇为有趣,简言之,经学史上的兴衰、纷争,在相当程度会波及有关文学作品,影响其传承。从《汉广》四家诗本义的发生学考察,江妃二女故事是从“悦人”本义推演出来的,是神女的具象化,而阿谷处女故事则是从“悦人”与“德广”双重本义生发出来的,是贤女的具象化。在汉儒看来,《诗经》中的爱情主题无不留有“美刺”的烙印,阿谷处女和江妃二女故事说明,在礼教的束缚下,关于男女之情的故事与诗歌仍然得到了相当的演绎。     

宋若莘姐妹与《女论语》研究

<女论语>是中唐著名才女,河北人宋若莘、宋若昭姐妹的著作,它以女性视角体现着儒家"礼"的重要思想.明末儒者王相将其选入<女四书>,明末至民国初年对女性的社会化有较大的影响,其成功在当今社会仍有借鉴价值.     

女大学生的恋爱心理调查及其对策——对当代女大学生恋爱心理的调查分析

选取在校女大学生为研究对象,运用个体访谈及问卷调查方式,对女大学生的恋爱现状、恋爱观念、恋爱行为、恋爱与经济、恋爱与性行为、恋爱与社会关系等进行了考察,旨在对女大学生情感问题的真实情况进行深入细致的了解,提出了女大学生应对情感问题的策略。     

对女性犯罪的一般预防和特殊预防

近年来,中国女性犯罪快速增长,其危害应引起全社会的重视。相对于男性犯罪而言,女性犯罪在犯罪动机和犯罪危害方面具有主体上的特殊性。针对女性犯罪的自身特点,只有加强对于女性犯罪的一般预防,采取人性化的特殊预防处遇措施,才能有效遏制女性犯罪的发生。     

成都恒信人力资源管理有限责任公司:筑巢引凤栖温江聚才汇智促发展

2020年,成都恒信人力资源管理有限责任公司(以下简称"公司")紧扣"专注区域人才保障、服务区域产业发展"的目标定位,形成了"招聘有平台、协同有联盟、供给有高校"的人力资源服务体系,为温江区建设大健康产业人才高地贡献力量. "复工复产+稳定就业"同推进 多措并举,破解招工难.通过开设线上专区、抖音直播等方式帮助企业招聘...     

新造中华资格之巾帼——晚清“女中华”的话语构建与女性想象

在晚清,对于女性的热情关注与想望是值得关注的社会文化现象,其中知识界提出的“女中华”命题尤具典型意义。此说首见于上海《选报》的一则报道,后经金天翮在《女界钟》一书的引述,以及《女子世界》杂志举办的主题征文活动而获得关注。因为话语形式本身的开放性,所以在启蒙者言说与文学书写中存在着微妙差异,由此形成独具意义的张力空间。聚焦于“女中华”这一独特的社会性别符号,梳理它从产生到传播的具体过程,讨论晚清知识界如何借此参与女性的想象与再构,并力图揭示其与民族国家建构之间的深刻关联。