《红楼梦》中妾的地位及其生存方式

妾媵制度是男权社会发展到一定阶段的产物,是封建私有制和等级制度相结合下的畸形现象。清代对纳妾更趋于放任、自由,单是一部《红楼梦》我们就可以看出清代置妾之风的鼎盛。妾的身份卑贱低微,她们是封建家长和嫡妻奴役和驱使的对象;但妾的身份又高于一般的奴隶,处于一种“二层主子”的地位。《红楼梦》中的小妾虽处于相同的生活环境和半主半奴的地位,但她们对待生活的态度和生存方式各不相同。     

亡国奴和有国奴（等8则）

１．亡国奴和有国奴——当一个民主国家的政权受到内敌或外敌侵略而面临危机时，他的人民愿意效死出力以捍卫它的安全。因为他们知道，一旦被异族或本族的狂妄分子夺走王位，他们的自由和民主将随之不复存在。因此，这时他们保卫的不是一个抽象的、空洞的、没有实在价值的文化概念，而是具体的、实际的民权和自由。也就是说，他们保卫，是因为他们认为这个国家有他们认为值得保卫的东西。反之，一个独裁的专制的政府，当外敌或内敌侵犯，尽管它开动所有的宣传机器，许诺出最动听的华美预约，但人民为他去流血出汗是有条件的、被迫的。因为他…     

蓄奴制铁笼里扭曲的灵魂——《黑人奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平自述》中的白人形象

《道格拉斯自传》之于废奴运动可比早期福音书之于基督教。自1845年出版伊始,此自传历经超过一个半世纪的大浪淘沙,现在以奴隶叙事文体佼佼者身份,闪耀于美国黑人文学和美国文坛的神圣殿堂。蓄奴制度压迫意识,戕害摧残黑人群体之时,也使看似主人的白人群体异化为恶魔般的暴徒、虐待狂和嗜压迫癖成性的魔鬼。砸碎万恶的制度,不仅是对长期受非人性折磨黑人群体的忏悔和尊重,更是对蓄奴制度铁笼里灵魂扭曲变态的白人奴隶主和整个白人压迫阶层人性的救赎。     

反抗与奴从——小说《妻妾成群》与电影《大红灯笼高高挂》中颂莲形象的对读

小说《妻妾成群》与电影《大红灯笼高高挂》实际上是塑造了两个完全不同的颂莲形象。小说中的颂莲是个受过新式教育、有着独立精神世界的叛逆形象,而电影中的颂莲则是个被封建家族制度成功规训的奴从形象。     

从黑格尔主奴辩证法到拉康结构主义主体观

介绍黑格尔主奴辩证法的自我意识理论的发展脉络,阐释主奴辩证法发端于笛卡尔哲学的存在论中的主体概念。黑格尔主奴辩证法存在论的自我意识的确立从欲望出发,经过主奴关系的辩证发展最终在自我意识双重化的统一中完成。拉康以分裂的主体概念颠覆传统哲学思想的自足主体论,认为主体不是以意识为中心的自我同一的主体,而是在自我与他者分裂异化的去中心的过程中形成无意识主体。     

药物类民间传说“刘寄奴伐薪射蛇”的形成

“刘寄奴”作人名时为宋武帝刘裕小名，作植物名时指一味中草药。通过对本草刘寄奴的命名传说“伐薪射蛇”的分析，可知此药草在古代并无统一性状，在许多民间故事中扮演着神奇宝物的角色，可以按照AT分类法归入AT612型。在民间故事的起源之外，“刘寄奴伐薪射蛇”的形成还受到了汉代帝王符瑞传说和晋宋之际的政治与社会风潮的影响。     

明赣州府刻《埤雅》版本述略

《埤雅》是北宋著名学者陆佃的一部仿《尔雅》著作,明清以来的《埤雅》版本较多。追本溯源,这些版本基本上都源于明建文时期江西赣州府所刻《埤雅》。通过对古籍的搜集、整理,可以了解明代赣州府三次刊刻《埤雅》的大致情况以及与赣州府刻本渊源较深的其他地区刻本的情况。     

马克·吐温在《哈克贝利·芬历险记》中的社会批判意识

作者通过研究马克.吐温在小说中废奴主义思想的呈现及对人性残暴方面的批判,进一步说明该作品及其作者的伟大之处不仅取决于他独特的语言风格,还取决于他在作品中展现的社会批判意识。     

尼采的道德谱系

尼采根据他的“意志”的基本哲学思想 ,使经验的“道德谱系学”得到升华 ,进入哲学的层面。尼采的“道德谱系学”一方面否定康德由“实践理性”悬设的绝对“善良意志” ,揭示了“善—恶”的历史内容 ;另一方面强调“意志”作为价值的“创造者” ,其本身就拥有“评判权” ,而无待“上帝—神”的“最终审判”。在这种意志哲学的基础上 ,尼采区分了“强者”与“弱者”两种不能转化、不能沟通的“意志” ,它们具有不同的“道德谱系”。尼采无情地鞭笞了欧洲“奴隶—弱者意志”的泛滥 ,揭示这种意志在“谱系”上之低下。本文努力从哲学理论的层面 ,阐述尼采“道德谱系学”的内容实质 ,并试图指出这个学说在理论上存在的问题。