论伊斯兰教中国化进程中妇女地位的嬗变

伊斯兰教兴起前,阿拉伯国家的妇女地位十分低下,伊斯兰教的创立以及《古兰经》的诞生,使妇女在各个方面享有了与男子平等的权利。伊斯兰教在向各地传播的过程中,被当地文化吸纳,形成了各种不同的妇女观,也使各地妇女地位发生了变化。伊斯兰教传入中国后,受到中国封建社会传统礼教的影响,形成了中国化的伊斯兰教妇女观。     

从英汉语言性别歧视现象看女性地位

英汉语言的性别歧视现象广泛存在于字、词、表达等方面和两种语言使用中的性别差异,主要表现在藐视女性的社会身份、贬抑女性自身价值、男尊女卑、厚男薄女等方面。从语言视角我们可以更深刻地了解女性生存状态,透视其中的性别歧视,加深对女性社会地位的新思考。     

抗战时期晋绥边区妇女地位的变迁

抗战时期,在中国共产党晋西北行署建立之前,晋绥边区的广大妇女不仅深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的外在压迫,而且还饱受“男尊女卑”“三从四德”等封建思想的内在束缚,毫无社会地位可言,生活处境极为艰难。1940年2月,晋西北行署正式成立。在中国共产党及其领导的妇救会的广泛动员下,晋绥妇女走出家门、参与社会、学习文化,为争取家庭和社会地位而勇敢斗争,她们逐渐打破封建束缚,积极投身晋绥边区的生产运动和政权建设,成为边区抗战的一股强大力量,为边区的抗战事业做出了积极贡献。     

新生活运动新论

宋美龄是新生活运动的发起人和实际推动者,她还使新生活运动打上了基督教色彩和"妇女"印记.新生活运动的重要推动力量是基督教会,这也是新生活运动历经10多年而不衰,在当时产生巨大影响的重要原因.在新生活运动实际推行的过程中,妇女发挥了重要的作用,成为运动的主力.运动对改良社会风俗,推动国民道德建设,提高妇女地位均有积极意义.蒋介石和宋美龄在运动中所起的作用是不一样的,这使新运的理论和实践出现了脱节.新生活运动是一场由宋美龄倡导和推动的,被蒋介石赋予过多政治内涵的移风易俗运动.     

张淑清教授

张淑清,女,1969年生,1995年7月毕业于哈尔滨师范大学历史系,获历史学硕士学位,同年到烟台师范学院历史系执教。期间,2004—2007年到南京大学攻读博士学位,2007年获历史学博士学位,2009年1月晋升为教授,     

论建国以来我国婚姻制度的创制与变迁 ———《婚姻法》与中国妇女家庭社会地位的变化

婚姻制度与规定婚姻制度的《婚姻法》是现代社会文明的重要标志。1950年新中国第一部《婚姻法》的创制、执行与之后的历次修订,促进了中国妇女参与国家政治经济文化活动,提升了妇女的家庭与社会地位,实现了男女的和谐互动,增加了社会整体福利。这个历程也反映了制度变迁与社会变革的不同步性——制度设计可能超越时代,成为引领时代进步的旗帜,促成强制性制度变迁,也可能滞后于社会进步,在社会发展的推动下而发生改变,形成诱致性制度变迁。     

浅析凉山彝谚所反映的妇女地位的多样性

语言是人类一切文化的基石 ,而谚语作为语言在文明进程中沉淀下的智慧结晶 ,具有浓郁的民族特色 ,由社会制度变迁引起人文、风俗的转变也不同程度地投射于谚语中。本文依此拟从文化语言学角度剖析凉山彝谚 ,主要探讨了彝族妇女地位的发展趋势及其多样性 :以父权制为主体 ,残留着母权制的印痕 ,男女平等的踪迹尚未闪现     

当代海湾妇女发展问题研究

海湾妇女的发展问题,过去很长时期被人们所忽视。自海湾各国独立后,由于经济社会的发展、开明君主的倡导、媒体的影响,海湾妇女在各方面都取得持续发展。不过,伊斯兰传统文化、伊斯兰原教旨主义和家族统治等因素阻碍海湾妇女的发展,并为未来海湾妇女的发展埋下隐忧。21世纪海湾妇女的发展,需要妇女对自身的解放与发展有迫切性和执著性,需要海湾各国政府为妇女的发展提供必要的支持,需要建立男女“伙伴与合作关系”,需要考虑社会不同阶层妇女的实际情况。     

浅谈简·奥斯丁作品中的“灰姑娘”情结

通过分析简·奥斯丁笔下的女主人公诸如《傲慢与偏见》中的伊丽莎白,《曼斯菲尔德花园》中的芬 尼等人物的性格特点,笔者认为简·奥斯丁笔下的这些人物都具有"灰姑娘"的特点,因此认为简· 奥斯丁是个具有浓厚"灰姑娘"情结的作家。