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《江汉大学学报(人文科学版)》2021,(1):86-94
威廉·荷加斯的《妓女生涯》和《浪子生涯》系列绘画,将新闻报道的案件分为女人的故事和男人的故事,来进行生动的图像叙事。在具体的图像叙事当中,呈现出固定主角的重复出现、顺序的情节叙事、剧场视点的戏剧性片段定格、叙事图像之世俗性的特点,极大地拓展了绘画的表现力。这些特点,与荷加斯以图像的方式来模拟剧场观剧体验的叙事方式紧密相关。正是基于这样独特的绘画方式,荷加斯的生涯系列深入人心,并最终成为18世纪英国叙事图像的代表。 相似文献
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中国文学中的别一景观──谈“写妓女”的文学和妓女写的文学 总被引:2,自引:0,他引:2
中国之有“写妓女”的文学当自《霍小玉传》始。唐人小说中写妓女的作品甚多,但 其思想和艺术,都不如《霍小玉传》、《李娃传》、《虬髯客传》。及至宋、元,写妓女的话本便在市民和 普通百姓中流传了。明代写妓女的文学,在观念上有了新突破。曾朴的《孽海花》,应是在中国帝制 的封建社会里写妓女的压阵之作。妓女中最早创作文学作品的是六朝南齐时的苏小小。唐代妓女 人多,诗妓也多。宋代妓女中能诗而又有志气者当推歌妓严蕊。明代妓女中出现了散曲家。在妓女 出身的文学家中,要算明清之际的柳如是最为有名。她的作品,为妓女写的文学作品作了很好的终 结。“写妓女”的文学和妓女写的文学,都是文学遗产的一部分。 相似文献
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苏振兴 《中华女子学院学报》2009,21(4):101-104
古希腊的娼妓业始于宗教仪式中。妓女是古希腊社会中的一个不可忽视的阶层。妓女有三个等级。最低等级的妓女是一种女奴,面向社会大众;第二等级的妓女是一种歌妓,服务于贵族的宴会;第三等级的妓女是艺妓,活动于上流社会。艺妓素质高雅,经济富有,影响了许多显赫人物。但是,妓女受到社会的歧视,其地位低于妻子和妾。希腊社会为妓女们提供了宽裕的存在的空间。雅典男性公民既离不开妓女,也离不开妻子。 相似文献
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以"妓女"及其"身体"书写为考察中心,这是《香港三部曲》与《扶桑》可比性成立的基点。两个文本都将妓女视作东方被奴役的象征,并以妓女的身体展示出颠覆或消解殖民与被殖民等权力关系的意图。但是,"身体"的多义性也恰恰成为两个文本的分水岭。黄得云以强势的身体颠覆白人男性,暗示了殖民主义的没落;而扶桑具有宽恕性的身体则是摒弃文明规约的隐喻,也成为作家思考现代欲望形态的重要观照。两个文本相似的叙述策略,共同揭示了妓女于东西方双重文化边缘下的生存悖论:被寓言化的身体以及与之相反的、被族群驱逐的命运。 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2016,(6)
马克思在《资本论》及其手稿里用诗性的话语描绘了货币的多面性格,形成集恶魔、上帝和妓女于一身的奇特形象。作为交换价值的代表,货币可以与一切商品进行交换,并成为一切价值的标准,由此造成社会价值的相对化,造成社会经济秩序和道德秩序的瓦解,货币由商品交换的中介演变为摧毁社会秩序的恶魔。随着资本主义的发展,货币成为一般财富的象征和绝对的社会权力,成为主宰社会物质生产和精神生活并受万民膜拜的上帝。货币具有普遍交换的功能并将一切人类产品甚至非产品都转变为商品和交换价值,它刺激人类对抽象欲望的无限追求,导致普遍卖淫的出现。货币具有妓女的本性。马克思对货币的生动刻画与深刻批判,在货币和货币精神主导的社会形态里,具有普遍的现实意义。 相似文献
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胡璟 《北京科技大学学报(社会科学版)》2011,27(3):105-108,113
近代上海的"洋场化"使得妓女成为受都市化、商业化影响最深,观念转变最为突出的女性群体。女性主角的变化使得古典青楼小说所设立的"女卑男强"、"才子佳人"的男女关系模式被打破,海派狭邪小说中,妓女俨然已成男性狎客之"梦魇"。 相似文献
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刘小枫博士《沉重的肉身》一书传播甚广,但其立论之根据《丹东与妓女》部分却颇多漏洞。特别在毕希纳之死和丹东之死以及"自由和妓女是世界上最无情义的东西(die Freiheit und eie Hure sind die kosmopolitischsten Dinge unter der Sonne)"这句话的译文产生了错误,他的"卖淫是一种个人感觉偏好"的结论更是过于偏颇。 相似文献
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妓女作为一个人数众多的弱势群体是人类进入文明社会后的产物,其存在历史几乎同人类文明史一样悠久。社会对之表现出的态度,从一个侧面也体现着时代的道德文明水准。在20世纪30年代的中国文学中,这一群体的存在,已经不单纯是一个个具体的人物形象,而更多的是承载着作家对于社会人生的复杂想象与寄寓。本论文试图通过对这一时期中国现代文学中妓女形象的分析,集中展示中国现代知识分子围绕这一现象,在社会解放、个性解放、人性解放及妇女解放等问题上的一系列思考,指出由于作家社会身份、性别角色及理想追求的不同,在妓女形象描写上所表现出的差异。 相似文献