你知道《开罗宣言》吗?

<正>《开罗宣言》发表70周年1943年11月22日至26日,中国、美国和英国三国政府首脑在埃及首都开罗举行会议,签署了《开罗宣言》,并于12月1日公布。《开罗宣言》全文罗斯福总统、蒋委员长、丘吉尔首相偕同各该国军事与外交顾问人员,在北非举行会议,业已完毕,兹发表概括之声明如下:三国军事方面人员关于今后对日作战计划,已获得一致意见,我三大盟国决心以不松弛之压力从海陆空各方面     

官话、套话、废话何以长盛不衰

官员“变话”的细节,在某种程度上可以解释为一些政府部门正在努力从传统管制型政府过渡到服务型政府,使官民关系由过去的“命令与服从”型开始转向可商议、有妥协的互动模式。不久前,江苏省唯宁县发布《关于会议讲话强制终止制度的意见》,对流行于会场上的“正确的废话”说不。这是该县发起行政语言和行政行为改革开始后,     

对《反垄断法》的不同看法

人们盼望已久的《反垄断法》于2007年8月30日,经十届全国人大常委会第二十九次会议表决通过,自2008年8月1日起施行。这部历时13年立法过程的法律的出台,是各种利益激烈博弈和相互妥协的结果。现在法律出台后依然有各种意见,反应强烈。     

萨摩亚岛国土著文学今昔比较之探析

随着一带一路倡议的推进和全球化进一步发展,南太平洋岛国文学文化逐渐受到国内国外更多关注。目前国内对南太平洋岛国文学整体及各个岛国文学个案研究都不多见,萨摩亚文学研究在整个南太平洋文学研究中相对较多,但是缺少系统性,现有研究仅聚焦于艾伯特·温特等个别作家经典作品的解读。萨摩亚经历了长期的被殖民过程,其西方殖民文化与传统文化的矛盾冲突体现在那个时代土著作家作品中,而独立后主体意识的增强和现代化发展必然带来萨摩亚土著文学作品的变化与发展,当代文学作品更多引导读者关注女性独立、家庭暴力和现代化发展中民族文化的传承等当代社会问题。     

从哲学角度对政治妥协的研究

政治妥协是指在特定的社会共同体中,政治利益冲突的双方或各方,以社会共同体为念,以相互宽容为怀,依据共同认可的规则,通过彼此间利益的让渡来解决或暂时解决政治冲突的一种社会调节机制。它是社会发展的必然产物;是建立在民主基础上解决政治冲突的一种基本方法和手段。它有利于社会的稳定,有利于社会的持续发展和社会体制的完善和创新。政治妥协产生的根源在于冲突。无论从政治妥协的特点还是功能来看,它对我们当代社会具有现实意义。     

继母就该像姨妈,有爱有妥协!

正2014年7月上,杂志刊登了《一个女人的再婚智慧:后妈就应该像姨妈》的文章,讲述了年近六旬的闫玉兰做继母的智慧。文章一经推出,立即得到了很多读者的共鸣。有些读者本身有当继母的经历,纷纷表达了自己的害怕与纠结。读者"零度"(化名)写道:"我男朋友离婚后带着孩子,我要面临的就是当继母,如果我们结婚了,估计还要长期做继母,心里很没底。"对于"零度"的担心,读者小雨(化名)也深有感触,她写道:"太宠孩子吧,他不把你当回事,太     

论法治的妥协性

法治是利益妥协的产物,而个体的分散意志经过妥协形成的法律是对各方利益的均衡。故阶级斗争思维与法治精神相去甚远。民主是多数人的政治,但多数人的权利亦须受到制约,这是由法治的妥协机制所决定的。以权利制约权力、分权制衡体现了法治的妥协性,同时法治的妥协性还体现为对传统的尊重和让步。     

司法妥协的正义与困境——以刑事诉讼程序为视角

近年来,我国司法实务界在制度创新中尝试突破传统的刑事司法规则的硬性约束,在控辩双方的对抗之外,寻求利益间的协商、交换和正义的妥协.以诉讼中的利益各方的适当让步为特征的妥协正义是刑事司法领域无奈而又务实的选择.实现妥协正义在我国目前尚面临着宪法规定、诉讼制度和诉讼文化等方面的现实困难,而一种可接受的妥协正义的实现需要引入刑事契约的理念并完善刑事协商程序.     

南京电台提前播报日本乞降消息的风波

早在1945年8月10晚上8时正，南京人民就从设在南京的汪伪“中央广播无线电台”的固定时间的新闻节目中，听到了日本政府在当日通过瑞土与瑞典政府，向美、英、苏、中等盟国政府发出照会，表示同意接受《波茨坦公告》、向盟国无条件投降的消息。这一特大喜讯迅速传遍了南京城，霎时鞭炮声与南京市民的欢呼声响遍城内、外各地，欢腾时间持续数小时。     

公共理性与社会和谐

多元主义的基本特征是不可通约性。如何使存在着多元分歧的公民能够就公共政策或法律法规达成某种程度的一致或形成某种妥协,以维护多元动态的社会稳定和政治发展,即“多元和谐”,罗尔斯提出的关于公共理性的理论,对于我们从多元走向和谐提供了一个可取的理路。