梅赋

梅,是花,更是魂。当你置身梅海,梅已不是花,人也幻成魂。如茫茫大海中的一只海鸥,在梅海中翱翔。我分不清哪是浪花,哪是你的身影。我自己已经变成了一只小小的蜜蜂,在花蕊间游荡,粘一身花粉,嗅一腔花香,吮一口花蜜。我也不是我,我是一朵梅花,在和煦的阳光中摇曳。陆河有梅,号称十万     

珍妮·葛哈德在新中国的重生——评傅东华1959年重译《珍妮姑娘》

1959年,傅东华重译旧作《珍妮姑娘》,受到读者欢迎,得到译界赞誉。与1935年初译本相比,重译本功能发生转变,文本宛如隔世重生。译本被赋予浓重的人民性,在内容、意义、形式和语言上均有体现,译文风格迥异,但这并非傅东华对德莱塞的原初解读。《珍妮姑娘》在新中国的重生,是文学翻译服务国家意识形态、构建国家民族文学、规范统一汉语过程的必然产物,也凝结着二十四年中译者本人对翻译理想的不懈追求和对现实的积极协调。因此,评价重译作品,重在重字,将新旧译本更迭、语境异同及译者历时发展列入考察视野,在动态的历史中评价新译本。     

穴居部落的播火姑娘，盛誉背后仍是寻常女儿心

新闻背景，王东灵．河南省夏宝市秦岭金矿职工医院化验员。2003年5月．她离开城市的采只身来到亚洲现存的唯一的苗族“穴居部落”——贵州省西南深山区紫云苗族布依族自治县水塘镇中洞苗寨．不要薪水、不计回报．作为一名志愿者在那里义务支教。2005年3月．王东夏披共青团河南省委、河南省青联评为第四届河南省杰出青年新闻人物之后．又被共青团中央授予2004年度“中国青年志愿服务金奖奖章”。     

《珍妮姑娘》中珍妮姑娘的悲剧——惩罚的仪式

学术界对美国作家德莱赛的作品《珍妮姑娘》的悲剧性研究一直没有停止过,研究角度和方法各异,为全面而深刻地认识这部作品提供了很大帮助。然而,与德莱塞的其它作品相比较,这部作品仍然没有得到足够的青睐,仍然有很大的研究空间。从仪式的角度对文本的悲剧性进行解读,指出这部作品实质是珍妮始娘为自己举行的一场盛大的悲剧仪式。而贯穿这场仪式始终的,主要是婚姻仪式和宗教仪式的严重缺席,以及感性仪式的过度在场。     

买七份报纸的姑娘

蔡特金是德国工人运动和国际工人运动杰出的女活动家,德国共产党的创建人之一。她为国际妇女运动作出了卓越的贡献,也是三八国际妇女节的创始人。     

田螺姑娘

谢端从小就失去了父母,无依无靠,好心的邻居们收养了他。谢端忠厚老实,吃苦耐劳。他长到十八岁时,不愿意给邻居们再添麻烦,就自己盖了一间小草房,独立生活。他每天天刚亮就下地干活,中午回家随便烧一点饭吃,再去干活,直到天完全黑了才回家。     

文学故事在《印象·喀什》旅游创意中的应用——以张骞与石榴姑娘爱情故事的实景演出为例

作为曾经陆上丝绸之路的重镇,喀什发展旅游业有着得天独厚的优势。在国家一带一路大战略的背景下,本课题拟围绕文学故事改编在《印象·喀什》旅游创意中应用进行研究,在借鉴张艺谋印象系列的基础上,立足喀什,立足当下,最终打造出一批经得住考验的成功的实景演出项目,正是本研究的特色与创新之处。张骞和石榴姑娘的爱情故事作为其中一个子项目,将进行恰当的改编,把它的艺术特色与思想内容和当今时代的需求相结合,并探讨若是能作为政府振兴本地旅游文化产业的一个项目,最终将这个创意变为现实的可能性,希望能为喀什乃至南疆的文化创意的产业的发展和经济腾飞作出一些贡献。     

只是当时已惘然

她本姓张,幼年丧母.1930年,19岁的她因为识文断字,所以移了性情,为了反对包办婚姻,抗婚出走.这年10月,她从福昌号屯经阿城逃到哈尔滨,客居一个名叫东兴顺的小旅馆,日子无以为继.怀着一颗忐忑的心,她写信给当地报馆求助,血气方刚的他受命前来“采访”.在他眼里,这个受难的姑娘是极其美丽的,像她的小诗一样清新动人：“那边清溪唱着,这边树叶绿了,姑娘啊!春天到了.”在一个洪水袭来的黑夜,旅馆倾颓的前一刻,会武术的他爬上二楼,趁乱救出身心困倦的她.她对这个仗义的男人心存感激,并决定今生同用一个姓：萧.     

学会感恩

滴水之恩,当涌泉相报。这句话的意思是说,人要学会感恩,知恩图报。有这样一个故事：一位家境贫寒的小男孩。一次在推销商品时,感到又累又饿。这时,一位漂亮的小姑娘送给他一杯热腾腾的牛奶。小男孩喝完牛奶,问：“该付多少钱？”小姑娘回答：“一分钱不用付。妈妈教导我,     

美女吃客艾丽娜的快意人生

北京城里的维族姑娘艾丽娜是典型的维族美女,宽宽的额头、高高的鼻子、深陷的大眼睛。艾丽娜的父母都是在北京生活、工作了很多年的维吾尔族人,姥姥、姥爷退休前在中央党校工作。艾丽娜从小在家和父母说维语,在学校里说汉语,一点儿不觉得别扭。这个北京城里的维族姑娘同时接受着维族文化和汉族文化的熏陶。