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11.
12.
列斐伏尔既是西方马克思主义的创始人,也是20世纪70年代以来所谓“后马克思哲学思潮”的不自觉推动者:他首先赋予马克思哲学一种“诗性实践的本体论”视域,从而架空了物质生产实践概念;其次,他试图瓦解马克思“物质生产第一性”的基本叙事逻辑,提出“消费引导型科层制社会”的现代性批判理论概念;在其晚年,他把社会历史辩证法改造成所谓“空间化本体论”,这实际上是把历史辩证法“空间化”的“后现代转向”。但他直到生命的最后一刻,还坚守着马克思的政治信仰与哲学理论基本底线。 相似文献
13.
曾经有多少女明星,当在国内的演艺事业如日中天的时候,毅然决然地放弃,走出国门去寻找似乎是属于自已的“好莱坞”之梦。结果,梦碎了,再归来时已是昨日黄花。她们中真正在国外立住足的似乎只有一个陈冲,而回国后能够再铸辉煌的恐怕也只有一个斯琴高娃。张鸣鸣也同样在渴望圆自己的“明星梦”,但走出国门,她主动地切断了这条路,选择了异乡他地的另一种生活方式。 衣锦还乡,告别了对她翘首以盼的观众,认认真真地做起了女性网站“伊丽人”的首席执行官。从小我就喜欢做梦,梦里尽是赫有名的大影星,长大了,便认真地逐渐地用辛苦圆… 相似文献
14.
众所周知,由于历史原因,伊拉克和伊朗两国边界和领土争端问题长期悬而未决,而其中分歧最大的是两国关于阿拉伯河界的争端,并成为影响两国关系的重要因素之一.国内对于这一问题的研究只是在论述两伊战争时有所涉猎,还没有专题的著作或论文.笔者试图追根溯源着重探讨一下两伊关于阿拉伯河界争端的由来. 相似文献
15.
留住乡愁,实现人民美好生活愿望是乡村文化振兴应有之义。现代化浪潮下,传统村落文化空间出现碎片化与同质化、“量”与“质”失衡等矛盾,作为文化空间中的真正使用者,村民的互动实践赋予村落文化差异性、乡土性“质”的内涵,对村落文化空间的再生产意义重大。通过借助列斐伏尔空间理论及其三元辩证关系分析,结果发现:当地村民在文化空间的感知层面中将文化符号整理成地方性知识体系;在行为层面中通过对文化再生产的自主转场,跨时空对文化进行了重构;在表征层面中借助核心文化特质的知识权力对文化空间中的再生产实践进行规训。由此形成稳定的乡村文化再生产过程,重新赋予凋敝的乡村文化社会性意义,回应了乡村文化何以复振的议题。 相似文献
16.
<古汉语研究>2002年第2期<"老骥伏枥"解>一文认为"伏"通"服",作服食、喂养解,"枥"用的是马槽义.本文与之商榷,结论是"老骥伏枥"的"伏"是"伏卧",不能释作通"服"、释为"服食、喂养";"枥"是"马厩"而不是"马槽". 相似文献
17.
从美伊战争透析俄对伊政策 总被引:1,自引:0,他引:1
普京时期的俄罗斯外交政策以“务实”为基本精神,以俄罗斯实际为出发点,对各种思想兼收并蓄。其特点是从国家利益出发制定对外政策,内部目标高于外部目标。俄在伊拉克战争中经受了考验,正积极吸取经验教训,做出相应的选择,以确保自身利益少受损害。 相似文献
18.
列斐伏尔强调日常生活具有平日的单调无奇性与某个瞬间的神奇性超越性的辩证统一,重视日常生活中非凡的革命瞬间.列斐伏尔认为,节日和革命对日常生活至关重要,节日能增强民族认同感、归属感和凝聚力,满足人们精神生活需要,促进人际关系和谐,协调人与自然的关系;狂欢把日常生活节日化、游戏化,是对日常生活的颠覆,日常生活具有非日常意义,常与非常之间对立统一.列斐伏尔对日常生活与非日常生活的思辨成为总结国际范围内社会主义兴衰成败的一份值得借鉴与参考的重要思想资料. 相似文献
19.
当前"伊扎布特"组织在中亚发展态势研究 总被引:1,自引:0,他引:1
"伊扎布特"是一个国际宗教极端组织,20世纪90年代开始在中亚地区发展蔓延.当前"伊扎布特"组织在中亚的发展态势包括逐步实现公开化、合法化,政治化趋势明显,发展趋于社会化,在意识形态领域散布极端宗教思想;明显的暴力恐怖化倾向,与国际恐怖势力联手,向中国边疆地区渗透."伊扎布特"在中亚的发展态势给新疆及周边国家和地区的安全带来严重的影响. 相似文献
20.
孔明安 《社会科学管理与评论》2006,(2):26-33
综观2005年国外马克思主义的研究,其主要研究热点仍集中于西方马克思主义和后马克思主义的研究。具体而言,其特征表现如下:一是继续追踪和深化西方马克思主义的有关人物和问题的研究,如卢卡奇、葛兰西、布洛赫和列斐伏尔等;二是扩展并加强了对某些西方马克思主义流派的深度挖掘;三是对后马克思主义或后现代的马克思主义哲学研究取得明显的进展。一、西方马克思主义代表人物和流派的研究伴随着新世纪的来临、全球化的浪潮和全球范围内的科技革命景观,以及国内马克思主义哲学创新的迫切性,国外的西方马克思主义研究似有重“热”之趋向。因此,… 相似文献