猪感冒防治验方

(1)鲜小蓟100克，捣汁，鸡蛋清2个，香油50克，明矾3克．蜂蜜50克，混合后内服。(2)紫苏、防风、荆芥各10克，桔梗、杏仁各15克，冬花、紫菀、甘草各6克水煎灌服(30公斤的猪用量)。(3)姜粉50-100克煎汤，加红糖300-500克，     

我国西北古代少数民族收继婚管窥

我国西北古代少数民族长期存在收继婚的习俗,有其独特的原因。这主要是由其文化生态环境所决定的,与特定的经济和文化形态有密切关系。收继婚的消失,正是中华民族多元一体文化格局形成的反映。     

对老人走婚，宽容些

不结婚就同居。似乎是年轻人才有的前卫行为。但近年来。一种与同居极为类似，被称为“走婚”的形式在老年人群体中悄然出现。他们“男不娶女不嫁”，双方不办理任何确定婚姻关系的手续。但却保持着不婚而伴、不婚而居的生活状态。     

赘婚的法律沿革

与中国传统婚姻制度相反,赘婚是一种特殊的婚姻形式,并在古代社会受到法律的承认和保护。试图对赘婚的法律沿革作一考察,以期对这一制度有较全面的了解。     

满族收继婚的历史变迁

满族是中国历史上最后一个夺取全国政权的少数民族 ,故而成为北方诸族制度、习俗的集大成者。收继婚在满族中间曾盛行一时 ,许多治满族史的学者皆认为自皇太极以后 ,收继婚就趋于消亡了。然而事实并非如此 ,笔者认为满族的收继婚相沿时间甚久 ,并未立即消亡     

驮娘江流域壮族婚姻的千年变迁

文章通过对2000多年前句町国时代壮族先民婚姻形态的考证,对桂滇边驮娘江流域30万壮族人中当前仍盛行的女娶男嫁婚姻展开广泛调查和深入研究,通过对壮族男娶女嫁婚姻起源的探索,以及对20世纪上半叶仍普遍存在的壮族女子走婚制(即不落夫家)的论述,来描绘壮族婚姻的千年变迁,勾勒出20世纪初壮族社会中三种婚姻形态并存的历史画面,并试图通过描绘壮族婚姻的千年变迁,衬托出人类婚姻史的模糊轮廓.     

孔母“颜征在”考辨

孔母“额征在”，史称大贤德，并谓出身曲阜望族。究其竞：贤德是真，望族则假─—突出贫贱的最低阶层者也。本文先从先秦紧要制度“姓氏制”入手，考辨了“颜征在”一名虚豁失真，仅只是一位颜氏大家族名下的下女；继而以春秋贵族婚制“媵婚制”考论了她在家庭内地位之卑贱；然后又佐以她的亲密女伴─—贱妪及孔子本人“吾少也贱”的有力材料，确证孔母突出败民阶层，从而论证孔子亦属践民出身。此与历古迄今一致认定“孔母孔子出身贵族论”大相径庭。     

改进的寇尔生育指数及在我国的应用

对寇尔生育指数进行改造 ,并将结果应用于对我国80年代妇女生育率变动原因的分析之中     

论配偶间同居义务的效力

配偶间的同居义务是配偶权的核心内容之一,关于是否确认夫妻间的同居义务,同居义务是否将导致婚内强奸的泛滥,一直困扰着理论和实务界。本文以同居义务的性质和行使的分析为基础,从同居义务的法律效力着眼,探讨了其对夫妻间侵权行为的阻却违法性效力,以及违法同居义务的法律后果等问题,指出了配偶间同居义务的特殊性,并运用利益衡量的方法就同居义务与性自由进行价值权衡,从而论证了配偶将同居义务的特殊性和正当性。