为无名氏正名

无名氏并不是传统文学评论家所认为的“性爱作家”、“反动文人”,而是一位为人类而艺术的作家,虽然他在多难的20世纪40年代仍醉心于描写浪漫奇艳的爱情故事,但是,无名氏在作品中还对人类命运和文化的“圆全”进行探究。浪漫、神秘、传奇的风格,使无名氏作品艺术的纯美与深邃的哲学探寻得到了和谐的契合,并给中国读者们带来新鲜、独特的阅读感受。浪漫主义、现实主义和现代主义的大融合,是无名氏作品写作手法的特点,也为中国当代文学的发展起到了先验性的作用。     

教学过程中学生主体意识的培养与提高

培育学生主体意识是现代化社会发展和现代教育的根本要求。从教育改革的现实情况看,学生主体意识还有待发现、培养与提高。学生主体意识缺失的根源是权威主义传统的作祟,其实质是在学生心理结构中的两种悖反力量较量斗争中,自主精神尚未取得优势地位,主体意识尚未充分觉醒,权威主义及奴性心理仍在支配学生的心理活动。培养与提高学生主体意识的根本措施是提高师生的认识,大力提倡教育民主之风,制定必要的激励机制,使教育改革成为自然、自主、有机发展的过程。     

消费文化视阈中的《兄弟》映像

在消费文化主导文学艺术生产的时代,余华的<兄弟>深深地打下了消费时代的文化烙印.<兄弟>的畅销,是当前消费社会大众文化生产机制的产物,是余华十多年来在先锋文学领地所聚集的品牌效应在大众文化市场的反映.究其作品本身来看,作者媚俗化的写作姿态,"削平"了作品的意义和深度,其名气所带来的品牌效应已远远大于作品的实际价值.     

媚俗下雅致的月份牌广告述评

月份牌画在近代特定历史时期得到短暂兴盛,重要因素之一就是国画、木板年画与水彩画等多种绘画技法的融合,创造出了雅俗共赏的新艺术形式。从这方面来看,具有时代价值和现实意义,同时它又迎合了西方的商业思维,对广告业的推广与发展起到了重要作用。     

当代中国传媒娱乐化的反思及其应有价值追求

当前盛行的传媒娱乐化的文化实质是媚俗,媚俗的传媒娱乐化导致了诸多文化弊病:它既缺乏对人本身价值的深层次尊重与关怀,又缺乏对严肃的社会问题的关注;在思想内涵与审美品味缺失的同时,还对道德价值与意义进行了后现代性消解。事实上,当下的传媒娱乐完全异化了传媒的娱乐功能,它夸大了娱乐功能在传媒实务中的地位,以至于偏离了传媒娱乐功能的初衷。真正好的娱乐是健康的、美的,也是法律许可与道德认可的,而且也是能体现民族文化特色的娱乐。     

影视改编中的病态美学及矫正思路——以四大名著新旧版影视改编为例

自"失语症"提出以来,"失语"现象不仅没能得以缓解,而且还进一步恶化了下去,不仅从文学领域蔓延到了艺术领域,而且还从艺术"话语"领域侵入至美学"精神"领域,成为一种文化病态。从最具代表性的四大名著的影视改编可以看到,中国固有的美学精神如"神韵"、"意境"、"飞白"等在新版影视作品中丧失殆尽,并有被"洋灵魂"完全取代的危险。这一"失语"是视觉主义、媚俗主义和唯科学主义三者共谋的结果。因此,解决中国影视美学失语问题必须立足中国美学,适当远离视觉主义、媚俗主义和唯科学主义。     

文化视角下传统戏剧转型的三重困境

本文基于文化视角对当下传统戏剧的生存环境进行了分析,从传统戏剧艺术在脱离农耕文明背景后的艺术生产、传播和消费的三个环节进行考察,探讨了戏剧艺术面临的工业化复制生产,多元媒介大众文化传播的媚俗性,和观众"后现代消费主义"的审美趣味异化等三重困境。     

身体的媚俗与迷失——中国式身体文化演变探析

文章针对当今身体文化日益凸显的现象,就身体文化的三个阶段在中国艺术表现中的地位、盛行的原因、引起的后果进行了分析,并对正确身体价值观的意义进行了阐释.     

韵昧的消失——《鹿鼎记》批判

金庸的封笔之作《鹿鼎记》在武侠小说中是一个另类,一直以来褒贬不一。文章从小说的立意、构思、结构、语言等方面加以分析梳理,探讨了小说的得失,认为小说技巧过多运用导致了小说韵味的消失,不能不说是小说的一种缺憾。     

平民化背后的媚俗倾向——对都市报报道风格的反思

平民化是新闻事业的基本要求,也是都市报在报业市场中的制胜法宝,然而其平民化背后日益显现的媚俗倾向,令人担忧.这一倾向主要表现在四个方面对一些丑闻、献媚名人、取悦市人、离奇古怪的社会新闻的报道数量大幅增加;为片面追求爆炸性,新闻标题制作缺乏应有的道德感和责任感;以耸人听闻、哗众取宠来博一时的轰动效应;对所谓"热点"猛炒爆炒.社会传媒作为"社会公器",理应承担起社会守望者的角色,这一媚俗倾向值得反省.