文化中不能承受之俗——论“三俗”的内涵、表现与成因

抵制庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风拉开了文化领域“新道德运动”的帷幕。应该准确、理性地辨别高雅文化和通俗文化之别，剖析当前文化中庸俗、低俗、媚俗的表现，客观分析“三俗”现象的形成原因，这对于自觉践行社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化方向具有重要意义。     

古代文学与秘书专业学生的道德素养

现在的大学生中普遍存在着漠视民族传统文化的倾向，秘书专业的学生也不例外。民族文化是一个民族智慧的结晶，理应得到各时代人们的尊重与继承。实践证明，远离传统文化，青年大学生就会选择另一种文化。“早期的大学生中有‘男读武侠，女读言情’之说，现在又加上了一些社会内幕、明星传记、人生厚黑学之类的书籍，可以通称为‘媚俗文化’的书。”“媚俗文化刺激的是人的感官，而不是人的心灵，因此它说不上对人格有什么触动作用，其价值自然不高。”     

告别“常人”拒绝媚俗——对当代中国文化病症的反思之一

本文从哲学研究的视角出发,深入地探讨了当代中国文化中“常人”统治的现状;肯定了文化生活中的媚俗现象与“常人”统治之间的内在联系;分析了媚俗现象的具体表现和成因,主张确立批判意识,告别“常人”,拒绝媚俗。     

从萨宾娜看昆德拉对存在的反思

米兰·昆德拉在小说里可以说不是为了说明背叛而写萨宾娜的,更重要的是在凸现一种人存在的境况,一种与众不同但却不可抹灭的存在本能。生命并不是只有一种可能,能够宽容和正视另一种人、另一种生活理念的存在,才是对生命的尊重和理解。     

文学媚俗何时休——为汉字文化前途担忧

汉字媚俗,由来已久。不仅表现在汉字字形与用法的过度简化,而且表现在汉字数量日益减少。相当尚有生命力的汉字被荒废,以至于现代社会的年轻人已经与雅文字基本隔绝,不知其为何物。偶有雅文字出现,犹如老鼠过街,难免遭到围剿。人们笔头所写、电脑所敲,皆是媚俗文字,黑压压,密麻麻,铺天盖地。在媚俗浪潮冲刷下,许多雅文字被冲刷得无影无踪。俗雅两条路,一条被堵死,人们不得不勉为其难地用有限的汉字表达太多的意思。无形中,文字的两个功用(传达信息功用与艺术审美功用)合而为一了,艺术审美功用几乎斫丧殆尽。     

世俗·媚俗·通俗--世纪之交文学纵横谈

"俗"是近年文学评论界涉及最多的字眼.20世纪90年代以来,从文学的整体创作倾向看,"俗"文学的地位已经取代了"雅"文学.自新时期,文坛历经世俗、媚俗、通俗相交融的过程,但这并非文学的倒退,而是文学回到本真状态的体现.历代文学经典的产生正是在文学大潮的大浪淘沙中出现的.大雅大俗的文学既受读者的欢迎,又经得起时间的考验.     

从超越走向世俗——论西方审美现代性的媚俗面相

西方现代性与西方审美现代性存在着一致性和冲突。随着西方现代性的到来,反传统、宗教的衰落日益普遍,西方审美现代性逐渐出现,现代审美经验得以确立。反传统、宗教的衰落和现代审美经验导致了西方审美现代性的媚俗面相,这里的媚俗主要指有意迎合大众审美的特征。西方审美现代性的媚俗面相主要表现在审美的大众化、审美的商品化,以及审美创新与文艺流派中的媚俗性。     

论"新海派"作家群的小说创作

20世纪40年代上海文坛以张爱玲、徐訏、无名氏为代表的作家群宜称为"新海派"作家群,因为他们的小说既表现出鲜明的探索性和先锋性,又溶合着明显的商业性和媚俗性,这正是"海派文化"的特征.当然相对于10年代的"鸳鸯蝴蝶派"和30年代的新感觉派来说,他们又体现出一种新的历史超越与综合.具体到每个作家的艺术追求又表现出不同的侧重与个性.     

写作姿态与都市意识

从写作姿态与都市意识的对应关系出发,对几年来的南方“新都市文学”作了一次整体性的梳理。作者认为,“认同和媚俗”姿态使作家流于现象的摹写而不可能触及新的都市意识;“寻觅和探索”姿态使一批转型期都市人物典型崭露头角;“批判与重构”姿态则为新都市的理想模式提供了一些新思路。完全意义上的“新都市人”尚未在“新都市文学”里出现,但一些新的都市意识已开始在一些作家的作品里萌芽